Salmo 103:22

Bendice al Señor todas sus obras en todos los lugares de su dominio.

La inmensidad ilimitada del universo

¿En qué se diferencia nuestra concepción del universo de la de David? Se diferencia, entre otras cosas, principalmente porque conocemos, y él no sabía, del tiempo infinito, poblado de innumerables existencias, en un espacio infinito, poblado de innumerables mundos. Para David, la tierra probablemente parecía comparativamente una cosa de ayer. Sabemos de eras en las que la tierra pudo haber sido una masa nebulosa; de edades más en las que ciertamente se trataba de un crecimiento enmarañado de vegetación gigantesca; años más cuando fue pisoteado por enormes y temibles lagartos, dragones de primera, desgarrándose unos a otros con armaduras letales de incomparable letalidad.

Miramos un trozo de tiza y sabemos que para formarlo se necesitaron los despojos de millones de organismos vivos; y el hombre se hunde impotente ante el esfuerzo de concebir los años que debieron haber sido necesarios, mediante procesos ordinarios, para levantar las blancas murallas de nuestras costas. Sí, el conocimiento de las profundidades que revela la geología, lejos de volvernos demasiado opacos para nosotros, sólo tiende a iluminarnos la imagen del amor de un Padre.

Sabemos que ese Padre nos está cuidando ahora, y la geología simplemente nos ha demostrado que Él estaba cuidando de nuestra raza, puede ser, mil millones de años antes de que apareciera en nuestro globo. Pero si la ciencia nos ha ensanchado así los horizontes del tiempo, aún más ilimitadamente ha ampliado para nosotros los horizontes del espacio; aún más completamente ha aniquilado la importancia personal del hombre sobre su raza y sobre el mundo en el que vive.

Para los antiguos, por ejemplo, el mundo era el centro mismo de todas las cosas y una imagen de estabilidad inamovible. Para nosotros es una mancha insignificante en los cielos sin importancia material, y sin centralidad en ella; y, lejos de estar fijo, sabemos que está rodando, con revolución incesante, sobre su propio eje, girando, a una velocidad inmensa, alrededor del sol, "girando", como se ha dicho, "como un mosquito enojado, en el abismo de su propio pequeño sistema, del cual no es más que uno entre cien planetas y asteroides, y del cual el más lejano de estos planetas rueda trescientos mil millones de millas alrededor del sol en su ronda sombría y solitaria.

Una vez más, para los antiguos y para David, la luna no era más que un adorno de la noche, una cresta plateada colgada por la mano de Dios en el cielo para iluminar la tierra oscurecida. Para nosotros es, en verdad, esto, y damos gracias a Dios por ello, y también por sus servicios, desconocidos por nuestros antepasados, de atraer las aguas, y hacer así que ruede, de hemisferio en hemisferio, ese gran maremoto que purifica la tierra. mundo.

Pero también hemos aprendido con asombro qué es la luna. Sabemos que es un mundo pequeño, con una estructura como la nuestra; pero sin atmósfera, sin nubes, sin mares, sin ríos, desgarrados con enormes fisuras, desparramados y chamuscados con violencias eruptivas, una ceniza quemada, un desperdicio volcánico, el naufragio, por lo que sabemos, de algún hogar pasado de existencia, un cadáver en la carretera de la noche, desnudo, cubierto de fuego, maldito; y si, en las complicaciones de sus silenciosas revoluciones,

"Ella todas las noches, a la tierra que escucha,

Repite la historia de su nacimiento "

sin embargo, esa historia nos presenta un misterio tan en blanco, que obliga a reconocerlo, que puede parecer que su único hemisferio en blanco solo se dirigió a esta tierra y su ciencia en una ironía burlona, ​​como para convencernos, en contra de nuestra voluntad, de que lo que sabemos es poco, lo que ignoramos es inmenso. Luego, una vez más, vuélvete hacia el sol. Los antiguos vieron su esplendor; sintieron su calor; agradecieron a Dios por su gloria.

Para David fue, como sabes, "como un esposo que sale de su cámara y se regocija como un gigante al seguir su curso". Se pensó que era una extravagancia monstruosa cuando uno de los filósofos griegos dijo que era una masa ardiente y otro que tenía aproximadamente el tamaño de Ática. Pero, ¿qué nos importa? Mire el bajorrelieve de la tumba de Newton en la Abadía de Westminster, y allí verá al pequeño genio pesando el sol, la tierra y los planetas en una acera.

Sí, conocemos su peso; conocemos su distancia; conocemos su revolución. Sabemos incluso, en los últimos años, por análisis de espectro, de qué metales y gases está compuesto. Ningún lenguaje humano puede expresar su horror. Ese gran orbe, como hemos descubierto, estalla y hierve con una impetuosidad horrible, como ninguna imaginación humana puede concebir; y, sin embargo, este vasto y portentoso globo de fuego está hecho para servir a los propósitos más humildes del hombre.

Una vez más, por un momento, gire hacia las estrellas. Dirígete a los millones de estrellas de la Vía Láctea. Nuestro sol no es ni más ni menos que una estrella, y una sin importancia, en esa Vía Láctea. A David, cuando dijo que los cielos declaraban la gloria de Dios, solo se conocían dos o tres mil estrellas visibles a simple vista. Para nosotros se conocen en algún lugar unos cincuenta millones. Y, sin embargo, vuelvo a decir que el cristiano no se horroriza en lo más mínimo ante toda esta inmensidad.

El espacio no es nada para ese Dios que se extiende por toda su extensión, y en el hueco de cuya mano yacen todos esos mundos como si fueran una sola gota de agua. Pero, por el telescopio, mejor sin él ...

"El hombre puede ver

Estirado horriblemente en la silenciosa medianoche,

El fantasma de su eternidad ".

Pero sin embargo, felizmente, quizás, para nosotros, simultáneamente con este abismo de no existencia más allá del hombre, Dios nos ha revelado una infinitud de vida debajo de Él. Tome un animálculo, y Pascal le dirá que, por pequeño que sea su cuerpo, es aún más pequeño en sus extremidades, y hay articulaciones en esas extremidades, venas en esas articulaciones, sangre en esas venas, gotas en esa sangre, humor en esos. gotas, vapor en ese humor, y un abismo incluso debajo de esto: una inmensidad de vida invisible; de modo que el hombre, decimos, está suspendido entre dos infinitos: un abismo de infinito abajo y de nada arriba de él.

Él es un medio entre la nada y el todo: nada comparado con el infinito, infinito comparado con la nada. ¿No es esto, al menos, una lección de humildad? ¿No debería obligar al hombre a contemplar en silencio que a indagar con presunción? “Tal conocimiento es demasiado profundo y maravilloso para mí; No puedo lograrlo ". "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que así le consideres?" Aquí, para el cristiano, en todo caso, reside la solución del enigma oscuro, la eliminación de la perplejidad dolorosa, la eliminación del peso intolerable.

El hombre no es nada en sí mismo. Es tan pequeño, tan mezquino, tan abyecto como quieras. No es más que un fragmento del polvo al que pronto volverá. Sí, pero en sí mismo nada, en Dios el hombre es todo: sagrado, santo, sublime, inmortal, hijo de Dios, coheredero con Cristo. Entonces, ¿qué es la inmensidad para el cristiano que lo horrorice? No es nada; es menos que nada. No lo oprime ni lo aplasta.

Él es más grande que esos mundos. Es más inmortal que todos esos soles agrupados. Después de todo, no son más que gas y llamas; pero vive, y es inmortal, y ha sido creado a imagen de Dios. ( Decano Farrar .)

Bendice, alma mía, al Señor .

Los peligros del guía espiritual

En los dos versículos anteriores, el salmista había exigido de manera similar que las obras del Señor lo alabaran: “Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles”, etc. En nuestro texto, como si ya no invocara por separado ningún orden de ser ni ningún otro. departamento de la creación, él convoca a todo el universo a unirse en la obra gloriosa - "Bendecid al Señor , todas sus obras en todos los lugares de su dominio"; y después de esta exigencia más amplia, ¿hay algo más de lo que pueda pedir elogios? Sí, añade, “bendice al Señor, alma mía.

Parece como si un miedo repentino se hubiera apoderado del salmista, el miedo de que por cualquier posibilidad se omitiera a sí mismo; o, si no un miedo, sin embargo, la conciencia de que su misma actividad al convocar a otros a alabar, podría hacerle olvidar que estaba obligado a alabar a Dios mismo. ¡Pobre de mí! cuán posible, cuán fácil, preocuparse por los demás y ser negligente con uno mismo: es más, hacer de las molestias que tomamos por los demás la razón por la cual nos persuadimos de que no podemos estar descuidando a nosotros mismos.

La religión de todos los asuntos es lo que menos soportará ser manejado profesionalmente: en la mera forma de negocio u ocupación. Si alguna vez llegamos a manejar las cosas espirituales como si fueran objetos de mercadería o temas de ensayo, si llegamos a hablar de ellas con el lenguaje de la estéril especulación, de modo que la descripción de la lengua sobrepase la experiencia del corazón; ¡Ay de la condición del ministro! Pero puede ser bueno que consideremos un poco más en detalle cómo se puede prevenir ese peligro, que hemos tratado de exponer.

¿Cómo podrá el guía que sienta que su mente se adormece a la influencia del paisaje natural, a través de la frecuencia de inspección y la rutina de describirlo a extraños, cómo prevalecerá para mantener viva su mente ante las bellezas de la escena, la maravillas y esplendores que abarrotan el panorama? Que no se contente con mostrar ese panorama a los demás; que no lo mire meramente en su capacidad profesional, sino que aproveche las oportunidades frecuentes de ir solo a varios puntos de vista para estudiarlo en todos los aspectos posibles, ahora que las sombras de la tarde descansan oscuramente sobre el agua, ahora cuando la luz del sol duerme amorosamente en el valle, ahora cuando la tormenta se expande con toda su fuerza, ahora cuando la primavera cubre las colinas y la llanura con su hermosura, y ahora cuando el invierno reina en la frialdad y la desolación.

No se contente con exponer la Biblia o estudiarla con miras a sus deberes profesionales; que tenga cuidado de tener su temporada de meditación privada, cuando, como el guía, pueda estar en Pisgah solo y para sí mismo, sin considerar la escena con el ojo de quien tiene que delinear el magnífico paisaje, sino más bien con la de quien tiene que encontrar en ella un lugar que pueda llamar suyo, y donde pueda fijar su morada eterna.

Cuanto más nos dediquemos a enseñar a otros, a presentar ante los demás las bendiciones obtenidas por la interferencia de Cristo, más tenaces debemos ser en los momentos de meditación y autoexamen privados. Porque tales estaciones se vuelven entonces cada vez más necesarias, no sea que nos imaginemos que nuestro conocimiento de la verdad es perfecto, o que nuestra apreciación de ella sea adecuada, y así no solo mantendremos nuestra propia lámpara bien arreglada, sino que estaremos más preparados que nunca, por la bendición de Dios, para iluminar a los que andan en tinieblas y sombra de muerte.

Es él mismo quien se está escolarizando diariamente quien tiene más probabilidades de ser un instrumento para guiar a otros hacia Dios; la nota que se golpea dentro producirá la mayor vibración alrededor; si quisiera despertar un himno de alabanza, primero debo sintonizarme para agradecer las cuerdas de mi propia alma. ( H. Melvill, BD ).

Salmo 104:1