Salmo 122:2

Nuestros pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén.

Jerusalén

El salmo probablemente fue escrito por un peregrino a Jerusalén en algún momento anterior al cautiverio babilónico. Por un lado, está claro que “la casa del Señor”, el antiguo Templo, todavía estaba en pie; por el otro, la referencia a "la casa de David" y la oración ansiosa "por la paz de Jerusalén", sus muros, sus palacios, parecen apuntar a un período posterior al de David. El peregrino que compuso el salmo habría pertenecido a una de las diez tribus separadas; pero después de la deserción general había permanecido fiel al culto divinamente ordenado en Jerusalén, y su salmo bien pudo haber sido compuesto con ocasión de su primera visita.

1. Ahora bien, una cosa que hubiera sorprendido a un peregrino a Jerusalén que se acercara a la ciudad, como era natural, desde su lado noreste, sería su belleza. Posiblemente este peregrino había visto a Damasco rezagarse en medio del hermoso oasis que lo rodea en la llanura del Abana, o había visto Memphis, una larga franja de edificios, densamente poblada, que se extendía por unas doce o catorce millas a lo largo de la orilla occidental del río. Nilo.

En comparación con los que Jerusalén tenía la belleza compacta de una fortaleza de las tierras altas, sus edificios se ven desde abajo destacándose contra el cielo despejado de Siria y transmitiendo una impresión de gracia y fuerza que perdurará por mucho tiempo en la memoria. Sin duda, a los ojos de un peregrino en estos viejos tiempos judíos, como después, la belleza física de Jerusalén debe haber sugerido y mezclado con una belleza de orden superior.

La belleza del mundo del espíritu imparte al mundo de los sentidos un brillo sutil que por sí mismo nunca podría poseer. “Camina alrededor de Sion, y rodeala, y cuenta sus torres; marca bien sus baluartes; levanta sus casas para que les digas a los que vienen después ”. ¿Y por qué? “Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él será nuestro guía hasta la muerte ".

2. Y en segundo lugar, Jerusalén era el centro de la vida religiosa y nacional de Israel. Jerusalén era lo que era a los ojos de un buen israelita menos por su propia cuenta que porque contenía el Templo. "Sí", grita el peregrino, mientras contempla la hermosa ciudad que se encuentra debajo de él, "sí, a causa de la casa del Señor nuestro Dios, procuraré hacerte bien". Y así, aunque la ciudad de Salomón y su templo desaparecieron, y una nueva ciudad y un nuevo templo se levantaron sobre las ruinas del antiguo, los peregrinos todavía llegaban con el antiguo salmo en sus labios y en sus corazones: “Nuestros pies Ponte en tus puertas, oh Jerusalén. "

3. Y una tercera característica de Jerusalén, que atraía a los peregrinos religiosos como este salmista-peregrino, era, si puedo expresarlo así, lo que quiero decir, su falta de mundo. Esto aparece en parte en su situación. Jerusalén no estaba en el mar ni en un río navegable. El pequeño arroyo del Kedron estaba seco durante la mayor parte del año en la antigüedad como ahora, y nada más que caminos montañosos rudos conectaban la ciudad con Egipto por un lado o con Siria por el otro. Por tanto, quedó aislada de aquellas actividades de comercio y relaciones con países lejanos que son esenciales para el bienestar material y el desarrollo de una gran capital.

4. A medida que pasaban los siglos, Jerusalén, tan querida por el corazón de Israel por ser lo que era en sí misma, se volvió aún más querida por la desgracia. De todo lo más bello de la vida, el dolor es la última consagración. El dolor es la poesía, no menos que la disciplina de la humanidad. Ciertamente, si algo queda claro en las Escrituras y en la experiencia, los dolores como los de Jerusalén son el resultado del pecado.

Y, sin embargo, esto no podía acabar con el sentido de bendición que acompañaba al lugar sagrado a los ojos de las sucesivas generaciones de peregrinos. Pensando solo en las seguras misericordias de David, pensando con el apóstol de una época posterior, que los dones y el llamamiento de Dios son en verdad sin arrepentimiento, una y otra vez bajo Manasés como bajo Ezequías, bajo Joacim como bajo Josías, cantaron su canción, “Nuestros pies estarán en tus puertas, oh Jerusalén.

”Los acontecimientos que hacen de Jerusalén lo que es a los ojos de los cristianos no pertenecen al Antiguo Testamento. Esa maravillosa automanifestación del Ser Eterno entre los hombres que comenzó en Belén y Nazaret alcanzó su punto culminante en Jerusalén. En las colinas alrededor de esta ciudad favorecida, a lo largo de sus calles, en los patios de su gran santuario, caminaba en forma visible, Uno que ya había vivido desde la eternidad, y que había doblado alrededor de Su persona eterna el cuerpo y el alma de los hijos. de hombres.

Justo fuera de sus muros, condescendió a morir en agonía y en vergüenza solo para poder levantarse triunfante de Su tumba, y en una colina cercana subió visiblemente al cielo para reinar por siempre en gloria. Le confirió a los ojos de los cristianos una patente de nobleza que sólo quedará invalidada cuando Su Evangelio desaparezca de entre los hombres. Pero la Jerusalén del pensamiento cristiano ya no es sólo ni principalmente la ciudad de David.

Es, ante todo, la Iglesia visible y universal de Cristo. Las torres, las murallas y los santuarios de la ciudad antigua, cuando la fe los contempla, se desvanecen en el contorno de una perspectiva más sublime: la de la humanidad redimida a través de todos los siglos cristianos reunidos y armonizados en la ciudad de Dios. Esto es lo que quiso decir San Pablo cuando, escribiendo a los Gálatas, contrasta con Jerusalén “lo que ahora está en servidumbre”, es decir, a los romanos, “con sus hijos”; la Jerusalén “que está arriba”, o, como deberíamos decir, “la Jerusalén espiritual que es libre y es la madre de todos nosotros.

“Esa vasta sociedad en cuyo amplio seno las almas de los cristianos de generación en generación encuentran refugio y acogida y calidez y alimento es la realidad de la que la vieja ciudad siria era el tipo material. Esta es la Jerusalén del credo cristiano: "Creo en una santa Iglesia Católica Apostólica"; esta es la Jerusalén de, quizás, la obra más grande del mayor maestro de la Iglesia cristiana desde los días apostólicos: el tratado de Agustín sobre “La ciudad de Dios.

Puede haber controversias entre los cristianos en cuanto a la dirección exacta y extensión de sus lamentos, al igual que hay controversias entre los anticuarios en cuanto a la extensión y dirección de las paredes de su prototipo material, pero en cuanto a su lugar en los pensamientos y afectos de Para todos los verdaderos cristianos, no debería haber lugar para la controversia. Ninguna otra asociación de hombres puede tener tantos reclamos en el corazón de un cristiano como la Iglesia de Dios.

¿Y si el pecado y la división hubieran estropeado su belleza y su unidad? La vieja Jerusalén no dejaba de ser Jerusalén a los ojos de Jeremías a causa de los pecados de los sacerdotes, de los príncipes, de los pueblos que tan despiadadamente denunciaba. Las facciones que desgarraron la ciudad que cayó bajo las legiones de Tito no mataron el amor y la lealtad de sus hijos más nobles. El verdadero remedio para la desilusión y el dolor a causa de las deficiencias y diferencias dentro de la ciudad sagrada se encuentra en oraciones como las que ofrecemos en nuestro más sagrado servicio a la Divina Majestad, suplicándole que inspire continuamente con el espíritu a la Iglesia universal. de verdad, unidad y concordia.

Y esta Jerusalén terrena sugiere otra ciudad, un verdadero remanso de paz, con la que la Iglesia visible de Cristo ya está en comunión, y en la que un día serán recibidos todos esos verdaderos hijos de Sión que están gozosos en su Rey. ( Canon Liddon. )