Salmo 132:1-18

Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones.

La Casa de Dios

Este salmo probablemente se compuso con motivo de la instalación del arca en el lugar previsto para ella en el templo. Es posible que el propio Salomón haya sido el autor; pero es más probable que viniera de los labios de alguien que había sido compañero de David y también de su hijo.

I. La idea de la casa de Dios ( Salmo 132:1 ). La de David fue una vida agitada; pero encontró tiempo para pensar en la casa de Dios. Muchos cuyas vidas están muy llenas todavía lo hacen. Algunos de los que más se preocupan por la causa de Cristo y gastan en ella energía incesante son los hombres de negocios más ocupados. Donde hay voluntad hay un camino; que sólo esté presente la pasión por hacer el bien y no faltarán el tiempo y los medios.

A David no se le permitió llevar a cabo su piadosa intención; pero, a costa de grandes problemas y gastos, reunió los materiales que posteriormente utilizó Salomón. Así uno siembra y otro cosecha. La buena causa desciende de generación en generación; y los piadosos están vinculados entre sí por la tarea sagrada que llena los siglos.

II. La ocupación de la casa de Dios ( Salmo 132:7 ). Ahora se supone que el templo está completo y listo para ser ocupado. En el versículo 6 los adoradores expresan su deseo de entrar en los recintos sagrados, y se expresan los sentimientos de asombro y humildad con los que deben hacerlo. Pero se necesita algo más que la presencia de adoradores para constituir la casa de Dios: la presencia de Dios mismo es un requisito; y, en el siguiente versículo, se le pide que tome posesión de la habitación preparada para él.

¿Quién no sabe cuán vacío puede ser el sábado y cuán secular la iglesia, cuando no se siente la presencia de Dios? Pero, cuando Él desciende y respira Su propia influencia a través del alma, entonces la adoración es real y la iglesia es verdaderamente una casa de Dios.

III. Los soportes de la casa de Dios ( Salmo 132:10 ). En el resto del salmo, el poeta sagrado recuerda dos oráculos del pasado en apoyo de su oración. La primera es una promesa, confirmada por un juramento, que le fue dado a David, de que Dios daría el trono al fruto de su cuerpo. Y de esto se extrae la inferencia de que Dios apoyará al hijo de David en su gran empresa nacional, y a los reyes del futuro, quienes serán los conservadores del edificio sagrado.

Aquí percibimos uno de los secretos del arte de la oración: se aferra a la promesa de Dios y la defiende. El otro oráculo se refiere a la elección de Sión por parte de Dios como Su asiento. Jehová había anunciado que si se le edificaba allí una morada, la haría Su reposo para siempre; y desde este centro enviaría corrientes de bendición sobre toda la tierra. Podemos aplicar estas brillantes promesas a la Iglesia; y lo que se dice de David puede aplicarse a Cristo.

Pero estas promesas también pueden aplicarse al templo del alma individual. Cuán bendita es el alma de la que Dios se ha apoderado con las palabras, "Este es Mi reposo para siempre", etc. ( J. Stalker, DD )

Oración por la casa de David

I. La ansiedad de David por construir un templo ( Salmo 132:1 ; 1 Crónicas 22:14 ). Debemos adorar a Dios con lo mejor de nosotros, y Su casa siempre debe superar las casas de Sus adoradores.

II. El traslado del arca a Sion ( Salmo 132:6 ). La referencia en el versículo 6 es a la experiencia de David en los días de su juventud, cuando solía oír hablar del arca en su ciudad natal, aunque nunca la había visto. A su regreso de los filisteos, el arca estuvo veinte años en la ciudad del bosque, Quiriat-jearim ( 1 Samuel 7:2 ), donde se perdió de vista y, en gran medida, de mente.

Aquí David lo encontró ( 2 Samuel 6:1 .), Y lo llevó a “la ciudad de David”, a Jerusalén. Habiendo sido instalado en la capital, fue utilizado para su propósito designado y apropiado, y el salmo recita los sentimientos y palabras del pueblo en vista de sus privilegios.

III. El pacto hecho con David ( Salmo 132:11 ; 2 Samuel 7:1 ; Salmo 89:28 ).

IV. La promesa basada en el pacto ( Salmo 132:14 ). Esta estrofa, aunque no se dice expresamente, ensaya las palabras de Dios mismo, reanudando y haciendo cumplir los términos del compromiso original. Jehová declara que Sión es Su lugar de descanso. Aquí Jehová se sentó como en un trono, y manifestó Su estado real mediante las bendiciones otorgadas a Su pueblo.

Estas bendiciones se exponen con detalle y énfasis. En los versos finales el poeta vuelve al tema principal, la gracia otorgada a la casa de David y la promesa ligada inseparablemente a ese linaje. El cuerno es un emblema bíblico común para la fuerza y ​​la prosperidad ( Deuteronomio 33:17 ; 1 Samuel 2:10 ; Salmo 75:10 ; Ezequiel 29:21 ; Apocalipsis 5:6 ), y decir que un cuerno debe brotar o brotar. porque David es transmitir la idea de algún descendiente destacado que debería cumplir todo lo que David sugirió.

El salmo cierra con un contraste entre el vástago de la casa de David y sus enemigos. Deben vestirse de vergüenza y usarlo como una prenda, mientras que, por el contrario, la corona sobre su cabeza resplandece con joyas, su lustre intacto, su esplendor imperecedero. ( TW Chambers, DD )

El canto de los constructores

I. Trabajo preparatorio. La imagen de mi texto puede ser una reprimenda a la pereza de todos nosotros, a los débiles y vacilantes propósitos de los servicios divinos que entretenimos lánguidamente y llevamos a cabo parcialmente, a la preferencia de nuestro propio consuelo a la obra de Dios, que nos lleva a todos a dar sino lo superfluo de nuestro tiempo, o de nuestros medios, o de nuestra simpatía, al servicio de nuestros hermanos o, lo que es lo mismo, a hacer la obra de Dios.

Pero debería venir con un mensaje especial para los hombres, y enfáticamente para las mujeres, de comparativo ocio y libertad de las rozaduras corrosivas y las fatigas consumidoras. Prepárense para el servicio continuo, entréguense con decidida entrega a él, y dejen atrás su tiempo libre y la consideración por su propio reposo egoísta, para que puedan colocar alguna piedra en el Templo de Dios.

II. La oración por la bendición de Dios sobre el trabajo. La oración descansa sobre la profunda convicción de lo incompleto de todas nuestras organizaciones y obras si se toman por sí mismas. El templo puede estar terminado. Pero se necesita algo más. Hasta que el arca no esté en el Lugar Santísimo y la nube de gloria llene la casa, no podrán decir: "Consumada es". Y la lección es de importancia eterna.

Es cierto para todas las edades de la Iglesia. Ninguno, quizás, lo necesitó más que el nuestro. Debemos protegernos con el mayor celo para que no lleguemos a colocar el instrumento en el lugar del poder, a "quemar incienso en nuestra propia red y a sacrificarnos a nuestro propio arrastre". Si alguna vez hacemos eso, pronto tendremos que decir: "Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada".

III. La respuesta divina, que satisface con creces los deseos del salmista. La oración había señalado el juramento de David al Señor como una súplica en la que se basaban sus peticiones. La respuesta apunta a un juramento más poderoso que el de David, como la base sobre la cual está segura la misericordia de Dios. El rey "juró al Señor". Sí, pero "el Señor lo juró a David". Eso es más grandioso y profundo. Otro paralelo del mismo tipo ocurre entre la primera y la última parte del salmo.

Uno alega que David encontró una habitación para el Señor ”, como una súplica. El otro responde: “El Señor ha escogido a Sion”, etc. Una voluntad más poderosa que la de David la había determinado hace mucho tiempo. Exprese esto en su forma más amplia, y ¿qué significa sino esa gran verdad de que el propio amor de Dios es la causa, y la propia promesa de Dios, basada en Su naturaleza inmutable, la garantía de todos sus tratos misericordiosos con nosotros? Él es Su propia razón suficiente.

Vendrá el día en que se cumplirá la fatigosa obra de los siglos, y la gloria del Señor llenará esa casa maravillosa. En ese estado elevado y glorificado de Su Iglesia, las oraciones de la tierra serán superadas por las posesiones del cielo. Aquí te lo pedimos. Dios moraría con nosotros, y allí "el tabernáculo de Dios estará con los hombres", etc. Aquí pedimos la justicia como nuestra vestidura, y allí se nos concederá vestirnos de "lino fino, limpio y blanco". etc. Aquí pedimos gozo en medio del dolor, y allí “obtendrán gozo y alegría”, etc. ( A. Maclaren, DD )