Salmo 145:15-17

Los ojos de todos te esperan.

Los tratos y atributos divinos

Perdemos mucho al tomar los versículos por sí mismos, considerándolos como pasajes separados y aislados en lugar de notar cuán estrechamente pueden estar conectados con el contexto. Por ejemplo, si tomamos como texto el último de estos tres versículos, "Justo es Jehová en todos sus caminos, y santo en todas sus obras", sin duda encontraremos abundante material de importante discurso, para cuando el salmista arroje en la palabra " todos sus caminos, todas sus obras", hay una amplitud de afirmación, en referencia a los tratos divinos, que muestra una fe fuerte y un examen detenido.

Pero cuando lees los dos versículos anteriores, "Los ojos de todos esperan en ti", etc., naturalmente preguntas, ¿cómo es que el salmista pasó tan directamente de contemplar la bondad de Dios, como se muestra en los arreglos de la providencia, a ¿El expresar en términos tan incondicionales su convicción en cuanto a la justicia de todos los caminos de Dios, y la santidad de todas las obras de Dios? ¿Qué conexión hay? ¿Cómo se origina un pensamiento o creencia en el otro? La palabra "justicia", como se usa en Dios, con mayor frecuencia denota esa perfección por la cual Dios es más justo y santo en sí mismo, y observa las reglas más estrictas de equidad en cada proceder de sus criaturas; y cuando el salmista afirma que Dios es "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras", evidentemente quiere decir que cada dispensación está marcada tanto por la justicia como por la bondad, que,

Ahora bien, se debe considerar que el salmista usa el lenguaje de la fe cuando habla de Dios como "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras"; porque todo aquel que observa y estudia los actos y tratos de Dios, ya sea con nuestra raza en general o con los individuos en particular, debe saber que hay muchas cosas que ahora no se pueden explicar, cuya idoneidad es cuestión de fe, pero; ciertamente no de demostración, siendo los juicios divinos, como los describe en otra parte David, “un gran abismo.

“En el curso de Su providencia, Dios actúa con frecuencia sobre bases y ordena las cosas con métodos que no tenemos la capacidad de descubrir y rastrear; y podemos exclamar con San Pablo: "Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos insondables". Pero mientras admitimos que el lenguaje es el lenguaje de la fe, consideremos un poco más de cerca si hay alguna razón para sorprenderse de que los tratos de Dios sean inescrutables y completamente más allá de nuestra comprensión.

Debes recordar que incluso entre los hombres el trato de los sabios a menudo se basa en máximas que no son comprendidas ni apreciadas por la gran masa de sus semejantes, de modo que parece inexplicable una conducta que, sin embargo, procede de la más alta sagacidad. Entonces, ¿es de extrañar si Dios, cuya sabiduría está tan por encima de los más sabios de la tierra como el cielo está por encima de esta creación inferior, debería ser incomprensible en Sus acciones, a menudo haciendo de manera muy diferente a lo que nosotros hubiéramos hecho, y procediendo? de una manera que nos parezca menos probable que produzca el resultado deseado? Además, ¿qué lugar, comparativamente, habría para la fe si no hubiera profundidad en los juicios divinos, si todas las razones fueran tan claras,

En cualquier caso de aflicción, cuando se le imponen problemas a un hombre, el deber difícil, pero, al mismo tiempo, provechoso es el de someterse mansamente al castigo con la seguridad de que Dios hace todas las cosas bien, aunque para nuestras aprensiones. Sus procedimientos pueden ser oscuros. Que Dios quite las tinieblas de Su proceder, y que todo sea tan luminoso para nosotros como para Él mismo, y este deber, en lugar de ser difícil, dejaría de exigir cualquier esfuerzo; entonces deberíamos caminar por la vista, y no por la fe, y no habría nada en soportar el dolor con paciencia cuando viéramos el fin preciso que estaba logrando, o el beneficio preciso que estaba obteniendo.

Hay algo muy hermoso en la imagen del salmista: “Tu justicia es como grandes montes; Tus juicios son un gran abismo ". Los "juicios son un gran abismo", el inmenso océano, insondable por cualquier línea humana; pero la "justicia es como los grandes montes", gigantes de la tierra, cuyos cimientos son bañados por aguas insondables, mientras que sus cimas se pierden en las nubes.

Se debe considerar que las montañas surgen de las aguas y las ciñen por todos lados. Sabemos, por las partes de las montañas que son visibles, que hay partes bajas que las aguas nos ocultan, y estamos seguros de que las partes ocultas se encuentran con la base alrededor de la cual se encuentran las aguas. Y así deberíamos aprender, de la justicia que es evidente cuando miramos hacia los cielos, que hay una justicia alrededor de esas oscuridades más bajas que no podemos penetrar, que los cimientos que están debajo de las olas son del mismo material que las cumbres que están arriba, y que a menudo brillan con la luz del sol, aunque a veces pueden estar envueltas en niebla.

Los juicios de Dios se comparan con el mar, cuyas profundidades no tenemos el poder de explorar; pero de este mar, al mismo tiempo que lo rodea y lo contiene, se elevan montañas imponentes, y estas son la justicia de Dios, esa justicia dentro de la cual descansan todos Sus tratos, que puede decirse que los mantiene en su abrazo, como el raíces de los collados eternos las multitudes de las aguas, y que, como los montes, pueden discernirse por encima de las olas de tal modo que no queden dudas de su existencia debajo.

Y como las colinas que rodean un lago profundo no solo forman por sus cimientos y lados el depósito en el que se acumula, sino que hacen un espejo de su superficie en el que vidrieren sus cimas; de modo que no solo la justicia de Dios encierra y sostiene Sus juicios, sino que a menudo las mismas imágenes que un ojo atento puede captar el reflejo. Entonces, ¿qué tenemos que hacer cuando nos lanzamos a las profundidades, sino recordar las montañas que se elevan por todos lados, sobre cuyas raíces masivas, pero muy extendidas, podemos estar seguros de que estamos viajando incluso cuando ninguna línea podría hacerlo? tomar los sonidos del gran abismo? Nunca deberíamos sentirnos perdidos, por así decirlo, en los juicios, si tuviéramos presente la justicia de Dios;

Sin embargo, podemos imaginar que un hombre se haya preparado, de acuerdo con nuestras instrucciones anteriores, para examinar lo que es inexplicable en los tratos de Dios fortaleciendo su fe en los atributos de Dios. Sin embargo, cuando sus ojos estén en el gran abismo, será difícil mantener la fe en el ejercicio completo: será propenso a olvidar, mientras contempla la extensión oscura e insondable, cuyos principios se creía tan seguro, y él sentirá, "¡Oh, por alguna evidencia clara, alguna evidencia visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta por toda esta oscuridad y toda esta confusión!" Y lo tendrás, parece exclamar el salmista; Convocaré a hombres de todos los países y de todas las épocas, del norte y del sur, del este y del oeste; envía acá al joven y al anciano, convocaré a todas las bestias del campo, convocaré a todas las aves del cielo;

¿Quién levanta sus almacenes? ¿Quién da el sustento a todos estos habitantes de la tierra, el mar y el aire? ¿Cómo es posible que, mañana tras mañana, el sol despierte a la vida grandes ciudades, y haga que el bosque silencioso resuene con los gorjeos de los pájaros y ponga en actividad a miles de criaturas en cada montaña y en cada valle, y sin embargo fuera de Toda esta multitud interminable así revivida cada amanecer ¿no existe el ser solitario para quien no hay provisión en los graneros de la naturaleza? “Los ojos de todos esperan en ti; Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.

“Cada planeta, a medida que avanza, es movido por Dios; cada estrella, mientras gira, es girada por Dios; cada flor, cuando se abre, es desplegada por Dios; cada brizna de hierba, cuando brota, es criada por Dios: "Él preserva al hombre y a las bestias". Sí, y si en lugar de sufrimiento pensó vagar por las extensiones del universo, y en ninguna parte puede llegar al lugar en el que Dios no está ocupado, y en ninguna parte encontrar una criatura de la que Él no sea la vida, si en lugar de esto lo transmites a los habitantes de esta creación inferior, qué cuadro se extiende ante ella por el simple hecho de que en cada departamento de la naturaleza animada el Todopoderoso está momentáneamente ocupado en ministrar a las miríadas a quienes Él ha llamado a la existencia - que desde el rey en su trono hasta el mendigo en su choza, desde el veterano canoso hasta el infante al pecho,

Y con esta imagen a la que recurrir, después de contemplar hasta que la visión haya dolido en el gran abismo de los juicios de Dios, ¿no deberían poder refrescarse siempre en medio de dispensaciones oscuras e intrincadas, y salir de las dudas y sospechas que pueden surgir por la aparente falta de un gobierno moral estricto? En verdad, hermanos míos, no hay un bocado de comida que comamos, no hay un pájaro que nos alegra con su música salvaje, no hay un insecto que veamos jugando al sol que no deba reprendernos si desconfiamos. Dios porque sus caminos son inescrutables.

¿Puede ser que Dios no tenga en cuenta el mundo, o que no esté estudiando lo que es para el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades de los seres vivientes más humildes, y mientras regula el curso de la vida? las estrellas, y ordena las filas de los querubines y serafines, se inclina de su trono glorioso y aplica una tutela tan cerca del insecto efímero que flota en la brisa, como si fuera la única producción animada, o la única uno que requirió su cuidado providencial? ( H. Melvill, BD )

Cosecha de acción de gracias

El cristiano sincero no puede contemplar el rostro de la naturaleza con ojos descuidados o con un corazón indiferente. Por él se ve a Dios en todo, y lo que otros atribuyen fríamente a las operaciones de la naturaleza, lo remonta directamente al dedo de Dios. La flor más insignificante le es elocuente de la bondad de su Creador; el insecto más mezquino que se arrastra bajo sus pies le habla de Dios; y mientras se encuentra en la altura de una montaña y contempla el extenso paisaje, mientras contempla el hermoso panorama de bosques boscosos y arroyos relucientes, llanuras bien cultivadas y campos de maíz ondulantes, su corazón brilla dentro de él con un sentido de devota admiración, y él responde fácilmente al lenguaje del salmista.

I. Nuestra dependencia de Dios. En nuestros momentos de calma, todos reconocemos que sin la ayuda de Dios estamos indefensos; sin su bendición no podemos prosperar. Pero tal es la monotonía de la vida humana, tal la regularidad de los acontecimientos y, debo añadir, tal sutil orgullo del corazón humano, que esta verdad a menudo se oscurece y se pierde de vista. Necesitamos algún impacto repentino, alguna reversión de nuestro estado actual para convencernos de nuestra propia nada personal y de nuestra total dependencia de Dios.

El hombre dotado de una constitución fuerte y saludable apenas está consciente del valor de la salud. Si piensa en ello, lo remonta a su propia madrugada y su ausencia de ansiedad, su moderación en todas las cosas, su templanza y ejercicio activo. Pero que se trastorne la porción más pequeña de su organismo corporal, que algún germen secreto de la fiebre entre en el torrente de la vida y envenene la sangre del hombre, que sea arrojado sobre un lecho de enfermedad, de modo que el menor esfuerzo se vuelva intolerable, y el las funciones más comunes del cuerpo están acompañadas de dolor, y de inmediato se vuelve consciente de su dependencia de un Poder Superior.

Ahora aprende lo que de otro modo nunca habría aprendido, que su propia salud no está absolutamente en sus propias manos, sino que está "en Dios vive, se mueve y existe". Así se levanta del lecho de la enfermedad como un hombre más sabio y mejor; siente más simpatía en su corazón por los demás y más gratitud hacia el Gran Dador y Dispensador de todas las cosas. Un peligro similar acecha a quienes se dedican al cultivo de la tierra, el peligro, quiero decir, de olvidar a Dios.

El granjero honesto que se levanta con la alondra y se enorgullece loable de su vocación terrenal, asumiremos que, en general, tiene éxito. Es amable con sus obreros, y estos realizan con alegría las tareas que se les asignan. Las estaciones llegan y cada una trae consigo sus propios deberes. Se labra la tierra, se siembra la semilla y, en el tiempo señalado, los trabajos del labrador se coronan con una cosecha abundante.

Por otro lado, su vecino, un granjero como él, es irreflexivo y ahorrativo. Quiere seguir adelante, pero carece de juicio común y energía común. Sus planes no tienen éxito. Su ganado muere. Su tierra está empobrecida por falta de cultivo adecuado. Sus cosechas son malas y hay una mirada en todo el lugar que habla de la pobreza y la ruina que se avecinan. Y entonces, cuán grande es el peligro para el granjero exitoso; el peligro de atribuir el éxito en su caso a su propia energía y empresa, su propia habilidad e industria, y pasar por alto por completo la mano de Dios.

Es cierto que la industria honesta es generalmente en este mundo, y a través del propio nombramiento de Dios, recompensada con el éxito. Es cierto que Dios ha prometido que “mientras permanezca la tierra, tiempo de siembra y siega. ... no cesará ”, pero seguramente estamos abusando de esa promesa, y con la misma certeza estamos tomando una visión demasiado alta de nuestros propios poderes si no nos damos cuenta de nuestra dependencia de Dios, y no reconocemos Su bondad al darnos las semanas señaladas de la cosecha.

II. El deber de reconocer nuestra dependencia de Dios. Si es incorrecto por parte de un hijo despreciar o disputar los reclamos de su padre sobre su consideración y afecto; Si es un orgullo despreciable por parte de un pensionista avergonzarse de hablar de su benefactor o de reconocer sus obligaciones, entonces no es un pecado de carácter ordinario olvidar a Aquel de cuya generosidad cotidiana vivimos y a quien debemos la disfrutamos de diversas bendiciones. Por lo tanto, hermanos míos, para la mente cristiana hay algo peculiarmente agradable en nuestra reunión en la casa de Dios en este día.

Cualquiera que sea nuestra ocupación, todos dependemos (indirectamente al menos) del trabajo del labrador. A todos nos interesa una buena cosecha. Una mala cosecha significa escasez de pan, y la escasez de pan significa sufrimiento para muchos cientos y miles de nuestros semejantes; y por otra parte no es fácil exagerar la tendencia de una cosecha abundante a difundir por todo el país un espíritu general de paz y alegría.

Una vez más, nuestro encuentro en esta ocasión puede considerarse como una protesta enfática contra el escepticismo del momento. Los hombres de ciencia están impulsando sus investigaciones hacia los variados reinos de la naturaleza. Los fenómenos hasta ahora considerados inexplicables se refieren a leyes generales, y las segundas causas están usurpando así el lugar de la primera gran causa. Así, el Creador es, por así decirlo, expulsado de Su propia creación, y a veces se argumenta como si Dios originalmente hubiera llamado a este mundo a la existencia, y luego lo hubiera dejado a sí mismo, para ser guiado y controlado por esas leyes eternas que estaban impresos en su creación.

Ahora, contra esta filosofía fría y despiadada, nuestro encuentro este día es una protesta enfática. Reconocemos así nuestra creencia en la presencia universal y la agencia de un Dios Personal. ( CB Brigstocke, MA )

La gracia y la generosidad de Dios impuestas

William Huntingdon contó la historia de un granjero que, cuando una de sus hijas se casó, le dio mil libras como regalo de bodas. Había otra hija, y su padre no le dio mil libras cuando se casó, pero le dio algo como regalo de bodas, y luego siguió casi todos los días de la semana enviándole lo que él llamaba “la mano”. -porción de canasta con el amor del padre.

”Y así, a la larga, recibió mucho más que su hermana. Me gusta cuando obtengo una misericordia que me llegue con el amor de mi Padre celestial, solo mi porción diaria cuando la necesito; no dado todo en un solo bulto para que yo pueda irme con él a un país lejano, como seguramente lo haremos si tenemos toda nuestra misericordia de una vez, sino dado día a día, como cayó el maná, con el amor de nuestro Padre celestial cada vez una nueva muestra de gracia infinita y amor infinito. ( CH Spurgeon. )