Salmo 148:8

Nieve y vapores.

Los glaciares como profetas

De lo visible adivinamos lo invisible. En lo físico encontramos parábolas concernientes a lo espiritual, e incluso discernimos la ley natural en el mundo espiritual. El Maestro de maestros tomaba a menudo Sus textos de la Biblia más libre de la Naturaleza cuando exponía la constitución de Su Reino o los atributos de la Deidad. Hoy "entremos en los tesoros de la nieve" y recordemos algunas lecciones preciosas allí.

La nieve es el vapor de agua cristalizado. Los átomos que componen toda la materia tienden, cuando están libres, a asumir la forma cristalina, y por el agua, que es un solvente de casi todas las sustancias, los átomos generalmente se liberan y en su libertad se combinan. Entonces obtenemos cristal de roca de la resolución del pedernal, espato de Islandia como una forma cristalina de los átomos de tiza, diamantes de carbono y cristales de nieve de la humedad agregada en las nubes directamente, la temperatura es lo suficientemente baja como para congelar esa humedad.

Cuando el aire está en calma se producen estrellas de seis rayos, como podemos ver a simple vista cuando quedan atrapadas en una superficie fría. El hecho de que sean conducidos juntos por corrientes de aire hace que su belleza y su individualidad se pierdan en el copo de nieve informe. Cuanto más frío está el aire, más pequeño es el cristal. ¿Podemos dudar de que su forma geométrica sea una evidencia de la presencia activa y la acción en la naturaleza de una mente ordenada? ¿Que la estructura de todos los cristales basada en leyes y relaciones matemáticas muestra la obra de un gran Geometrista del Universo? Atrapa algunos cristales de nieve.

Tan ordenados en belleza están, que sentimos que a ellos también se les ha susurrado: "Sed vosotros perfectos, como vuestro Padre es perfecto". Diminutos son cada uno, pero perfectos en la belleza de la forma. Es posible que en nuestros microscopios hayamos aprendido a inscribir, Máximo en mini- mises: ¡Inmensurablemente grande eres Tú en lo más mínimo, oh Dios! La hermosa escultura de las diatomeas en el reino vegetal, de las pruebas de los infusorios en la base de la vida animal, y el recuerdo de que sólo el número más infinitesimal de sus inconcebibles huéspedes puede ser visto por el ojo del hombre, que sólo su Hacedor puede ver. deleitarse en su perfección absoluta, nos invita a estallar con un credo que es un mandamiento.

Podemos, debemos, apuntar a la perfección, porque nada menos que la perfección expresa e imita la calidad de la mente y el trabajo Divinos. Tan hermosos son cada uno y, sin embargo, cuán variados. Se han observado más de mil formas de cristales de nieve, aunque todas tienen la unidad necesaria de tener seis rayos. No hay ningún acto de uniformidad aquí, ni en ninguna parte de la Naturaleza, porque la uniformidad es la ignorante parodia del hombre de la unidad que solo Dios desea y crea.

Pero ahora rastreemos estos cristales y estos copos, no hacia atrás sino hacia adelante, como lo haría quien los viera caer suavemente sobre la cima de una montaña. Conducirán a pensamientos muy distintos de los de la belleza y la bondad, y lo que ha sido una estrella guía puede convertirse ahora en un faro de advertencia. Diminutos son cada uno, y casi sin peso. ¿Pueden los que han tenido relación con los valles por los que hemos ascendido, los barrancos por los que hemos trepado? ¿Tienen algo que ver con el duro hielo azul del glaciar, sus grietas y su tallado incluso de las rocas de granito? Luz y caída silenciosa; blanco por el aire enmarañado de las escamas y por la mezcla de los colores prismáticos en su reflejo de las diminutas caras de los cristales; sin embargo, en su multitud causan presión mientras yacen hoja sobre hoja;Se forma neve, mitad nieve y mitad hielo.

Pero aún así, la presión aumenta con las nuevas caídas de nieve arriba, y finalmente la neve se convierte en el hielo azul y sin aire del glaciar. Pero este poderoso campo de hielo no permanece nivelado ni en reposo; seguramente, y sin pausa, se mueve hacia abajo, aunque imperceptiblemente a la vista. Tampoco deja de tener efecto en todo lo que toca. Esculpe con sus piedras incrustadas surcos en los acantilados que lo delimitan y forman su lecho; alisa, como en una vasta llanura, las rocas más duras sobre las que se arrastra, y deja estos testimonios grabados en la roca para ser leídos en edades lejanas en el futuro, cuando y donde el glaciar mismo haya dejado de estar.

Ahora bien, en todo esto podemos ver una parábola del curso habitual del mal moral, desde su comienzo en el pecado venial casi inadvertido que no se resiste por ser considerado sin importancia, continuando por la repetición y agregación para acumular fuerza y ​​poder destructivo, hasta que por fin existe es la fijeza del mal que afecta poderosamente su entorno. Tan ligero es cada cristal de nieve al caer; tan trivial que parece ese poco de amor propio, o voluntad propia, o confianza en uno mismo, la ligera exageración, el único albergue momentáneo de un mal pensamiento; ese cuestionable uno por ciento adicional de ganancias; el orgullo que es poco más que la conciencia del éxito; el resentimiento que parece justificado, de que, considerándolo uno por uno, y olvidando el peso acumulativo de los números, aún no se ha despertado el sentido del pecado,

E incluso el copo de nieve, formado cuando los cristales se han juntado, se siente sólo cuando cae sobre la cara descubierta y levantada, y luego como un toque, sin magulladuras, y ciertamente sin heridas resultantes, sin sensación de carga; y tan blanco todavía por el aire enmarañado. Así que, junto con los pecados veniales, hay todavía tanta atmósfera de gracia habitual, tanta vitalidad espiritual todavía, tanta actividad en las buenas obras, que no parece haber perspectiva de la eliminación del aire del cielo que, con el tiempo, puede convertir la ventisca que un viento puede entrar en el pesado y aplastante hielo oscuro y sin aire del glaciar.

Sin embargo, el proceso es natural una vez iniciado. La multitud de cristales imponderables provoca peso. La superposición de pequeñas fuerzas crea un poder que difícilmente se puede resistir. Gradualmente, los lechos de nieve se transforman en nevos a medida que su presión expulsa el aire; y poco a poco, desapercibidos y sin resistencia, pequeños senos enfrían el corazón, entorpecen la sensibilidad de la conciencia y forman primero la tendencia y luego el hábito de frialdad y apatía hacia los intereses e invitaciones, e incluso los mandatos del deber hacia la propia vida superior. -Deberes para con el prójimo y de Dios.

No es que el mal manifiesto sea todavía aparente: nunca, a simple vista, no es tan diferente de la nieve. La respetabilidad permanece, la moral aparentemente no se pierde: la dureza del hielo sin aire aún no se ha producido. Pero es sólo una cuestión de tiempo y de la continuación de la presión creciente como tormenta de nieve sobre tormenta de nieve e invierno tras invierno espesa la masa superincumbente. Por fin se forma el hielo: sin aire, duro y listo para destruirse.

Para el ojo, en un momento dado, no parece haber movimiento, y sólo mediante una observación minuciosa y científica se nota y calcula el flujo descendente. ¿No es así en la decadencia moral del espíritu humano? Un día no trae consigo un deterioro evidente del carácter. El espíritu letárgico y congelado piensa y confiesa que es como de costumbre de año en año, y sin embargo, todo el tiempo, de manera bastante visible para el ojo afligido de su Creador, su Redentor y su Santificador, el curso descendente continuo está produciendo cualquier detención. de este progreso hacia la muerte menos fácil.

Los actos crean un hábito, y el hábito forma un carácter permanente con seguridad, aunque quizás tan desapercibido, como la nieve se transforma en neve y neve en glaciar. Pero, nuevamente, observamos la corriente de hielo descendente y muerta, no solo en sí misma, sino que afecta todo lo que toca. Nadie vive para sí mismo y nadie muere para sí mismo es un axioma verdadero en el orden económico, social, natural y espiritual de las cosas.

Cuán absolutamente imposible es la existencia de confianza en el dicho común, "Él no es el enemigo del hombre sino el suyo", y aún más en la excusa popular, "Si lo hago, no hago daño a nadie más que a mí mismo". El corazón frío debe helar a otros corazones. No solo el fervor del celo, sino la parálisis de la indiferencia y la inacción es contagiosa. Nuestros amigos, nuestros asociados y la mayor parte que, desconocidos para nosotros, deben ser y son influenciados para bien o para mal por lo que decimos, escribimos o hacemos, y por la mayor elocuencia de lo que somos, forma, como eran, las orillas del río de nuestra vida, y cada átomo de esa orilla está emocionado por nuestro movimiento.

¿Parecen algo más duro que nosotros? Sin embargo, incluso los acantilados de granito están alisados ​​por el hielo más suave del glaciar que pasa y marcados por los fragmentos de roca que ha absorbido. Y, por último, las cicatrices quedan cuando el glaciar ha desaparecido, derretido por un clima más benigno. Los glaciares en Inglaterra fallecieron siglos antes de la memoria histórica o incluso tradicional, pero sus efectos permanecen. No sólo “las acciones de los justos huelen dulcemente y florecen en el polvo”, sino que igualmente las acciones injustas son una fuente de infección mucho después de que se olvide a los hacedores.

Estos pensamientos han sido solemnes, sombríos por así decirlo, pero la naturaleza es un salón de clases, no simplemente un patio de recreo, y es al soportar la dureza, intelectual y espiritualmente, que uno se convierte en el soldado de Cristo, el profeta de Dios. Nuestros paseos por las montañas derivan su encanto de la mezcla de lo que siempre es terrible con lo que es hermoso; precipicios negros permanecen en nuestra mente, así como la riqueza de flores en los prados; el rugido alarmante de una avalancha resuena en nuestra memoria, así como la suave armonía de campanas y riachuelos abajo; y así, aunque la mayoría de las veces estamos notando con júbilo agradecido todas las cosas que parecen ondulaciones centelleantes en la corriente del amor de un Hacedor, bien puede escucharse el tono de advertencia: sé cortejado por la vida; tener miedo de la muerte. Canta tu Eucaristía ante las evidencias del amor; Canta también tu Letanía ante el recordatorio de la necesaria justicia de Dios. (JW Horsley, MA )

Viento tempestuoso que cumple su palabra. -

El uso divino de fuerzas destructivas

Algunos de nosotros recordamos un paseo por un parque el día después de un huracán: hojas, ramitas, ramas arrancadas violentamente de sus troncos esparcieron el suelo en todas direcciones; robles que se han mantenido erguidos tal vez desde los días de los Plantagenet ahora yacen postrados. Tampoco es la vida vegetal la única víctima. El ojo se posa en lo que queda de un nido de pichones arrojados al suelo desde su hogar destrozado; o quizás aquí y allá el cadáver de un animal que había corrido a refugiarse bajo la cubierta de un árbol que ya se tambaleaba hacia su caída.

O estamos en la costa del mar, las olas furiosas están amainando, y mientras las miramos, ahora ponen a nuestros pies las vigas de lo que conocemos hace unas horas debe haber sido el hogar de los seres humanos; y luego flota uno y otro fragmento del mobiliario de un barco, y luego, quizás, por fin, un cuerpo humano, tan magullado y herido por su rudo contacto con las rocas que apenas se reconoce.

“Cumpliendo su palabra”. De una forma u otra, entonces, Su palabra se cumple en esta devastación y desfiguración de lo que Sus propias manos han hecho; y el agente que lo inflige obedece a una ley tan regular como la que rige el movimiento del planeta, aunque con condiciones más complejas. En su historia temprana, esta tierra parece haber sido el escenario de una serie de catástrofes, cada una de ellas producto de la ley existente, cada una de ellas la preparación para algunas formas superiores de vida.

A medida que pasamos del mundo físico e inanimado y entramos en lo humano, lo espiritual y lo moral, encontramos nuevas y ricas aplicaciones de las palabras que tenemos ante nosotros. Aquí el viento y la tormenta se convierten en expresiones metafóricas, sin embargo, tienen contrapartes reales en las pasiones y la agencia del hombre. También aquí, como en otras partes, los vemos cumpliendo la palabra de Dios.

I. Comencemos por el Estado. Toda persona reflexiva debe saber cuán íntimamente está ligado el bienestar de la humanidad al mantenimiento del orden social, y la estabilidad y vigor de las instituciones existentes con buen gobierno, con la debida seguridad de vida y propiedad: es el Estado el que organiza y combina las condiciones de una vida humana bien ordenada. El Estado responde en la vida social del hombre a la naturaleza física en la vida animal del hombre.

Su fuerza y ​​orden invariable son garantía del bienestar del hombre; y, sin embargo, el Estado está expuesto a tormentas destructivas que rivalizan en su esfera con las catástrofes más violentas de la naturaleza: y la pregunta es cómo tales tormentas están cumpliendo la palabra de Dios.

1. Está, por ejemplo, la tormenta de la invasión, el resultado extremo y más temido de la tormenta de la guerra. Probablemente, antes del establecimiento del Imperio Romano, nunca antes del establecimiento del Imperio Romano se pudieron asegurar tales bendiciones como un gobierno bien ordenado para una proporción tan grande de la familia humana como entonces. Tras el sometimiento de una serie de pequeños Estados que estaban continuamente en guerra entre sí, los romanos establecieron un vasto sistema de leyes y policías, que era casi contiguo con el mundo civilizado.

Se extendía desde el Éufrates hasta el Estrecho de Gibraltar, desde las colinas de Grampian hasta los desiertos de África. Este maravilloso edificio político, que fue iniciado por los soldados de Roma, que fue construido y completado por sus abogados y sus administradores, era tal que su aparente fuerza, su compacidad y su sabiduría práctica hicieron que los hombres creyeran que duraría para siempre. Pero pasaron los siglos y las corrupciones morales, importadas principalmente de Oriente, devoraron el corazón y la fibra de la fuerza romana; y luego vino la tormenta de las invasiones bárbaras.

Vinieron, godos, hunos y vándalos; Siguieron avanzando, ola tras ola, rompiendo las debilitadas defensas de la civilización en decadencia; Luego vinieron, destruyendo ciudades, devastando provincias, rompiendo por completo el viejo tejido de la sociedad y estableciendo en su lugar un estado de cosas del que Roma había librado al mundo, una serie de pequeños Estados en constante guerra entre sí, y carentes de en no pocos casos las condiciones primarias del orden social.

Y sin embargo, este viento y esta tormenta, podemos verlo, cumplió la palabra de Dios. Roma había hecho su trabajo, y el mal que se pudría bajo su ordenado esplendor al final sobrepasaba con creces el bien que podía ser asegurado por su mayor permanencia. Dejó al mundo sus grandes concepciones de la ley y el gobierno que nunca fueron mejor apreciadas que en nuestros días; tenía que dar cabida a naciones nuevas y vigorosas, instintivas de espíritu más sano, guiadas desde la infancia de su existencia por una religión divina; y las escenas de ruina en las que pereció tenían una sanción que ha sido justificada por el suceso.

2. Está la tormenta de la revolución, más terrible en sus fases extremas que la tormenta de la invasión o la tormenta de la guerra, así como la crueldad o el mal a manos de los parientes es más insoportable que a manos de extraños. Tal tormenta fue la que estalló sobre Francia en los últimos años del siglo XVIII. De hecho, podemos ir muy lejos para encontrar un paralelo con el terror jacobino en el punto de la ferocidad deliberada perpetrada en nombre y en medio de una civilización avanzada.

Las brutalidades del Comité de Seguridad Pública son más repugnantes por el contraste que presentan con las altas profesiones de una sensible filantropía en medio de la cual la Revolución fue introducida. Y sin embargo, al mirar hacia atrás en esos años terribles que ocuparon toda la atención de nuestros abuelos, también podemos rastrear en ellos el viento y la tormenta que cumplieron la palabra de Dios. La vieja sociedad así destruida era incompatible con el bienestar de la mayor parte del pueblo francés; y las agonías de la Revolución han sido contrarrestadas por el intercambio que millones han hecho de una vida de grandes penurias y opresión por una vida en la que todos los hombres son iguales ante la ley.

El que hace de las nubes de la pasión humana sus carros, el que camina sobre las alas del viento de la violencia humana, permitió que una compañía de rufianes pedantes, que por el momento controlaban los destinos de Francia, obrar su miserable voluntad, porque él tenía en vista un futuro más amplio que mostraría que, aunque inconscientemente, estaban cumpliendo Sus elevados propósitos de benevolencia y justicia.

II. En la Iglesia, la sociedad divina, seguimos las operaciones de la misma ley. La Iglesia está expuesta a tormentas que en su vida superior corresponden a tormentas de invasión y tormentas de revolución en la vida del Estado.

1. Por lo tanto, está la tormenta de persecución que en las Escrituras se atribuye claramente a la agencia de Satanás. Bien pudo haber parecido a los primeros cristianos difícil y casi ininteligible que el Padre todopoderoso y amoroso hubiera llamado de entre la humanidad a la existencia de la sociedad de Sus verdaderos hijos y adoradores sólo para exponerla a la feroz prueba que la golpeó con tal fuerza. despiadado, con una furia casi incesante durante los tres primeros siglos de su existencia; y sin embargo, al mirar hacia atrás, podemos ver que esta educación en la escuela del sufrimiento no fue innecesaria ni desechada.

Si el Jefe de la nueva sociedad hubiera sido coronado de espinas, los miembros no podrían esperar ser coronados con rosas y, al mismo tiempo, estar en verdadera correspondencia y comunión con el Jefe. Si la tormenta de la persecución barrió la cuna de Belén cuando los santos inocentes fueron enviados a sus tronos designados por la espada de Herodes; si golpeó con furia implacable sobre esa cruz donde Él colgó, el Infinito y el Eterno, expiando el pecado humano, no podría ser sino que Sus miembros se perfeccionarían a través del sufrimiento.

2. Y está la tormenta de la controversia. Entre el carácter sagrado de las verdades divinas y las furiosas pasiones que se enfurecen a su alrededor cuando se abren las compuertas de la controversia, está el espantoso contraste que todos sentimos más profundamente en nuestros mejores momentos; y sin embargo, el viento y la tormenta de la controversia tienen su lugar y uso en el gobierno providencial de Dios de Su Iglesia. Si San Pablo no hubiera resistido a St.

Pedro en su cara en Antioquía, parece probable que, humanamente hablando, la Iglesia de Cristo nunca hubiera excedido las dimensiones de una secta judía. Si Atanasio no se hubiera opuesto a Arrio en Alejandría, es difícil ver cómo, si no fuera por una intervención milagrosa, la Iglesia habría continuado enseñando la Divinidad de Jesucristo. Si Agustín hubiera permitido que Pelagio y sus coadjutores pasaran sin oposición, la cristiandad occidental al menos habría dejado de creer que somos salvos por gracia.

Las controversias del siglo XVI hundieron a gran parte de Europa en la anarquía espiritual; pero al mismo tiempo despejaron las brumas que debían haber colgado en una corrupción cada vez más espesa sobre el rostro de la cristiandad. A nuestra propia época no le ha faltado toda su parte de disputas religiosas, y no hemos escapado de las angustias y los otros males que siempre las acompañan. Pero esos vientos y tormentas de controversia han cumplido en su medida la palabra de Dios al rescatar del olvido verdades casi olvidadas; recordando a los cristianos un estándar de vida y una práctica más verdadero y más elevado que casi habían olvidado; sacando a la luz el acuerdo que a menudo subyace en aparentes diferencias, así como las profundas diferencias que a menudo atraviesan un acuerdo engañoso; persuadiendo a los hombres de buena voluntad para que combinen el valor en la defensa de la verdad con un porte caballeroso y caritativo hacia sus oponentes; profundizando nuestro sentido de la preciosidad de ese pozo de verdad de Dios que está atestiguado por nuestros malentendidos, por nuestras luchas, por nuestras faltas de conducta y de temperamento que acompañan el esfuerzo que se hace para reconocerlo y proclamarlo. Sí, incluso la controversia puede tener sus bendiciones.

III. Y no menos aplicables son las palabras a la experiencia de la vida individual que es asaltada por tormentas que en sus diversas formas cumplen la voluntad o la palabra de Dios. Están los problemas externos de la vida; pérdida de medios, pérdida de amigos, pérdida de reputación, la mala conducta de los niños, las incursiones de la mala salud, la lenta decadencia de esperanzas que alguna vez fueron brillantes y prometedoras; estas cosas son lo que los hombres solo quieren decir cuando usan la metáfora en su charla común.

Las tormentas de la vida también representan desastres y fracasos de tipo más o menos externo. Y sin duda, cuando caen sobre nosotros en rápida acumulación, quebrantan los nervios y el espíritu, nos derriban, como dice el salmista, “hasta el polvo”. Pero estas tormentas seguramente no son raras veces nuestras mejores amigas si tan solo lo supiéramos. Rompen la clase de alianza que el alma, a pesar de su origen y destino superiores, está siempre demasiado dispuesta a hacer con el mundo exterior de los sentidos.

Nos arrojan del reino de las sombras al otro reino que está tan cerca de nosotros, que olvidamos tan fácilmente, pero donde todo es vida. La vida está llena de ilustraciones de la verdad de que estas tormentas están destinadas a cumplir y cumplen la palabra de Dios al promover la conversión y la santificación de las almas. Hay, por ejemplo, almas que están expuestas a feroces pruebas intelectuales, porque de ninguna otra manera, según parece, aprenderían o podrían aprender la paciencia, el coraje, la humildad, la desconfianza en sí mismos que son tan esenciales para el Carácter de Christian.

No hay duda de que existe un terrible riesgo de que la violencia de la tormenta los desgaste y se hundan desanimados, se acuesten y mueran. Pero la lucha no debe abandonarse en ningún caso; y la gracia de Dios es suficiente para todos los que la buscan, ya que "su poder se perfecciona en la debilidad". ( Canon Liddon. )

La palabra de Dios cumplida en la naturaleza

Tenemos tendencia a pensar y hablar como si todo hubiera sido hecho para nosotros, como si el sol, la luna y las estrellas, las montañas y colinas, los árboles fructíferos y todos los cedros, las bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras hubieran tenido ningún otro objeto que nuestro placer y comodidad. Considerando que, en verdad, todos estos fueron diseñados para alabar a Dios. Primero, entonces, cada uno de estos glorifica al Señor al obedecer la voluntad de su Hacedor.

El cumplimiento de su designio al hacerlos es, de acuerdo con su propio nombramiento, la prueba de que los ha hecho bien y, por lo tanto, de que es digno de ser alabado. También lo alaban al realizar su obra. A veces les confía encargos especiales. El fuego que vino, en la oración de Elías, para decidir la elección del pueblo entre Baal y el Señor, cumplió una palabra distinta de Dios; también lo hizo el granizo que destruyó las cosechas de los egipcios; así lo hizo la nube que recibió a nuestro Señor ascendente; y el fuerte viento que azotó el barco de Jonás; y la gran lluvia que comenzó en la pequeña nube de la promesa concedida al profeta arrodillado.

Y así, de nuevo, la gloria de Dios es servida por estos, cuando despiertan las mentes de Sus hijos e hijas para considerar en estas fuerzas materiales las operaciones de Sus manos. ¡Qué bueno, qué honor se le rinde al Señor de todas las cosas, cuando se nos enseña por las visiones y los sonidos de la naturaleza que son los instrumentos de Dios, discernir incluso a Él, el Señor mismo, en la tormenta de nieve y en el cielo! la tempestad del océano, y el fuego de la pradera, y las grandes piedras de granizo, y las brumas impenetrables. Cuán gloriosamente, también, todos estos pueden ensalzarlo al sugerirnos analogías, enseñanzas de ese mundo espiritual, del cual encontramos tantas imágenes y parábolas a nuestro alrededor por todos lados.

Estos no son fantasiosos, Dios no permita que pensemos así. Nuestro bendito Señor los emplea una y otra vez, en Su doctrina del Evangelio, cuando muestra el significado celestial de las escenas terrenales. Y así como el Hijo Eterno, así también el Padre Eterno, en la profecía del Evangelio, usa solo esta imagen ( Isaías 55:10 ).

1. Una de las primeras lecciones que se pueden aprender de tales visitaciones es nuestra total dependencia de Dios. Mire la forma en que la compleja maquinaria de este gran país se ha descompuesto repentinamente por unas pocas horas de nieve: cómo nuestro servicio postal, nuestros telégrafos, nuestro negocio común, nuestros mercados, nuestro comercio, nuestras escuelas, nuestro Las relaciones mutuas han sido interrumpidas como en un momento por las más pequeñas partículas de nieve que se unen contra nosotros en masas irresistibles: un gran ejército del Señor, tan poderoso como las langostas de Su envío. Aquí está, de hecho, una revelación del poder de Dios para sujetarnos y mostrarnos Su gran fuerza en cualquier momento.

2. Ya que nosotros mismos dependemos enteramente de Él, debemos recordar, con caridad abnegada, a aquellos a quienes Él ha sufrido para ser golpeados por las aguas turbulentas, o el viento furioso, o la helada y la nieve cortantes. No solo debe haber, aunque Él lo desee, el fruto de nuestros labios que dan gracias a Su Nombre: además de esto, no debemos olvidar hacer el bien y distribuir, porque es con tales sacrificios que Dios está muy contento.

3. Aunque el corazón es el asiento de la santa gratitud, los labios son las puertas por las que pasa al trono de la gracia celestial. Nuestra oración debe ser ésta, la petición familiar, pero muy poco la nuestra: “Oh Señor, abre nuestros labios; y nuestra boca anunciará tu alabanza ”? ( GE Jelf, MA )

La mano de Dios en el viento y la tormenta

La mano de Dios está en el viento y la tormenta. Él lo eleva, lo dirige y lo gobierna, y lo silencia de nuevo.

I. Dios emplea el viento tempestuoso para cumplir sus juicios amenazados. No digo ni supongo que los hombres que perecen en la tormenta sean más pecadores que los demás, más que los hombres sobre quienes cayó la torre de Siloé, o los hombres cuya sangre Pilato mezcló con la sangre de sus sacrificios. Se nos prohíbe juzgar el estado eterno de cualquier hombre por la forma de su muerte. Pero sabemos y estamos seguros de que la muerte nunca es un accidente, que en todos los casos, y como efecto común del pecado, siempre es un juicio; y que, tan a menudo como lo hace el viento tempestuoso, este es el ministro del juicio que Dios ha decretado y amenazado.

II. El viento tormentoso cumple la palabra de la misericordia prometida por Dios. Directamente, y por su propio efecto, es el ejecutor del juicio; indirectamente, Dios lo usa para el resultado opuesto. Porque, ¿es necesario que les diga que Dios persigue un plan de misericordia a favor de nuestro mundo, así como un juicio, que en Su obra maravillosa lo cumple en parte por el mismo juicio que envía a la tierra? Los mismos eventos en la providencia, ya saben, obran para los fines más opuestos con respecto a diferentes individuos, ya que la columna de nube, que infundió temor y confusión en las huestes del Faraón, animó el campamento de Israel con coraje y confianza.

¿Y quién de todos ustedes, que tiene cuidado de marcar los tratos de Dios con ustedes, pero tiene, en relación con la tormenta, razón para cantar de misericordia así como de juicio, que, en medio de sus frecuentes exposiciones, ha sido preservado? ¿Que te has librado de esos peligros en los que ha perecido este y aquel otro de tus compañeros? Esto seguramente exige de ti, al menos, que reconozcas las riquezas de la bondad, la paciencia y la paciencia de Dios para contigo, pues no queriendo que perezcas, sino que llegues al arrepentimiento.

III. El viento tormentoso cumple la palabra de Dios al servir de muchas maneras para promover el gran fin de la disciplina moral.

1. Recordar a los hombres al sentido de un Dios olvidado.

2. Para reprender y castigar a los hombres.

3. Probar la gracia del pueblo de Dios, explorar su debilidad o manifestar su fuerza. ( J. Henderson, DD )