Salmo 46:10

Estad quietos y reconoced que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra.

Quietud y el conocimiento de Dios

Hay una clase de personas que son designadas por los teólogos e historiadores de la Iglesia como quietistas. No han formado una comunidad, pero se han encontrado en todas las comunidades. No se distinguen tanto por sus doctrinas como por cierto temperamento o hábito mental. Se pueden rastrear entre las Órdenes Religiosas del siglo XIV, en medio de los tumultos de las sectas protestantes en el XVI, en nuestras Guerras Civiles, en el esplendor y corrupción de la capital francesa bajo Luis XIV.

, en el bullicio e inquietud de aquellos días. Ahora bien, no es justo juzgar a estos hombres por las representaciones de sus oponentes, o incluso por sus propios relatos, a menos que conozcamos las circunstancias que los rodean; pero en la medida en que mostraron aversión por las cualidades enérgicas, los conflictos y la mezcla con sus semejantes, su espíritu parece ajeno a lo que discernimos en los santos hombres de los que habla la Biblia.

Porque parece que viven siempre en contienda y contienda, y confiesan que están destinados a vivir en ella. ¿Cómo puede un quietista aceptar los Salmos? ¿No debe ser para él un libro muy desagradable? ¿Cómo pudo el hombre conforme al corazón de Dios haber sido un guerrero y sin embargo haber dado pensamientos, oración y música a la Iglesia en todos los períodos? Porque hay un carácter sabático en estos salmos. Tienen una tranquilidad propia; todos sienten eso.

Ha sido su encanto para los peregrinos cansados ​​y azotados por la tempestad; le han enseñado al hombre cómo comunicarse con su propio corazón, cómo estar quieto, cómo descansar en el Señor y esperarlo pacientemente. Y al conocer el hombre así el secreto de la quietud, ha podido trabajar con valentía. Y este es el quietismo de los salmos, quietismo en medio de la acción, que sólo quien oye la llamada a actuar, y la obedece, puede comprender o valorar.

El fundamento de tal silencio se da en nuestro texto. Solo la creencia de una Presencia cerca de nosotros, con nosotros, puede inspirar el asombro habitual, puede mantenernos firmes cuando todas las cosas se balancean a nuestro alrededor, puede eliminar el ansia de movernos o la cobardía que paraliza el movimiento. "Quédese quieto y sepa." No puedes conocer esta verdad profunda y eterna a menos que estés quieto. Si mantienes las aguas de tu espíritu en continuo movimiento, no verás nada en ellas, o solo el reflejo de tu propio ser perturbado.

“Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios”. Quizás se sorprenda al observar la frecuencia con la que se adopta esta forma de hablar en las Escrituras. Él dice: “Yo soy Dios”, no una concepción de sus mentes, no Aquel a quien ustedes hacen lo que Él es por su modo de pensar en Él, sino una Persona viviente. Y Él no es un mero Ser, no es un mero Gobernante, sino el Ser perfectamente bueno, el Gobernante perfectamente justo. Y solo Él puede mostrarte cuál es la bondad perfecta.

Israel había sido educado en una escuela de sufrimiento para sentir el vacío y la falsedad de toda adoración a las criaturas visibles, y que solo Dios era el Rey y Libertador Invisible; deben buscar en la quietud para conocerlo, y deben confesar que es el Señor de sus espíritus una vez rebeldes, que en sus esfuerzos por ser independientes se habían convertido en abyectos esclavos. Pero la lección habría sido imperfecta sin las palabras que siguen: "Seré exaltado entre", etc.

Israel no debía despreciar a las naciones de los alrededores ni pensar que no tenían ningún valor a los ojos de Dios. Hacer eso era despreciar a Dios. Incluso como un consuelo en cualquier desastre, individual o nacional, la creencia en la presencia de Dios, en Su personalidad, en Su bondad, hubiera sido insatisfactoria, si no hubiera estado acompañada de esta creencia en Su poder, con esta seguridad de que sería un día se manifestaría sobre el universo, y aplastaría a todos los que se le opusieran.

Es una gran pregunta para nosotros hacernos, si estos dos peligros no nos asaltan en este momento y por la misma causa. Las palabras, “Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios”, suenan como palabras extrañas en los oídos de la mayoría de nosotros. “¿Cómo podemos estar quietos”, preguntamos, “mientras todas las cosas están en movimiento, mientras todas las cosas están inestables? ¿Cómo podemos quedarnos quietos mientras todos se apresuran a ser ricos, apresuran a ir más allá de su prójimo? ¿Cómo podemos estar quietos cuando todo el mundo político está lleno de fuegos dormidos, listos para estallar? ¿Cómo podemos quedarnos quietos mientras todo el mundo religioso está lleno de controversias, tumultos, odios? ” La respuesta seguramente debería ser: “Porque hay toda esta mutación, inquietud, inseguridad, por lo tanto, este es el momento exacto de obedecer la orden: Estad quietos.

Porque ciertamente, si no lo hacemos, nunca sabremos que el Señor es Dios; no creeremos, aunque pretendamos, que Él permanece, y que Él está con nosotros, aunque la tierra sea removida, y aunque los montes sean llevados a las profundidades del mar ”. Y si no tenemos esa creencia, ¿qué otra podemos tener? ¿Qué otro valdrá algo para nosotros? ( FD Maurice, MA )

Dios obra en el mundo

Las palabras, “Estad quietos y reconoced que yo soy Dios”, por lo general se han tomado como una invitación a los corazones creyentes a confiar y no tener miedo. Es muy natural que así sea, especialmente porque esa interpretación armoniza con el mensaje predominante del salmo. De hecho, sin embargo, parecen haber sido dirigidos a los enemigos del pueblo de Dios, aquellos que les estaban haciendo la guerra opresivamente.

Las palabras no son un mensaje de consuelo, sino una expresión de prohibición: Quédate quieto. Desista de hacer la guerra a mi pueblo, y sepan que yo soy Dios, Dios cuya voluntad es que todas las naciones sean dueñas de su dominio soberano.

1. Consideremos primero las palabras desde este punto de vista, que es el del salmista. Entonces podemos pasar a pensar en ellos en el sentido en que la fe ha amado interpretarlos. “Estad quietos de la guerra y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado entre las naciones. Seré exaltado en la Tierra." Es cierto que cuando Dios sea exaltado entre las naciones de la tierra, no habrá más guerra. Donde el egoísmo y la tiranía han dado lugar a la obediencia a Dios y el consiguiente amor al hombre, la guerra no puede ser posible.

Es muy cierto que Dios ha asolado la tierra por medio de la guerra. Desde la historia de Israel hasta la historia de Inglaterra, el Espíritu del Señor ha venido sobre los hombres temerosos de Dios y les ha pedido que hagan la guerra en defensa propia o en defensa de los débiles contra algún tirano. Por otro lado, es igualmente cierto que Dios hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra. Cuanto más temerosa de Dios se vuelve una nación, más reacia es a hacer la guerra.

El conocimiento de Dios implica tolerancia hacia los enemigos, el deseo de usar toda persuasión en lugar de llegar a una ruptura abierta. Sobre todo, implica respeto por la vida humana y por el sentimiento de buena voluntad entre los hombres, que es más precioso incluso que la vida. Dios dice que los hombres ya no deben aprender la guerra, sino que deben aprender a conocerlo. Sea, y sepa que yo soy Dios; y que todas las naciones lo sepan. Id por todo el mundo, no portando armas de guerra, sino el Evangelio de la paz.

2. En segundo lugar, tomemos las palabras de nuestro texto en el sentido más generalmente aceptado. Es casi un lugar común que los hombres en medio de la prueba no piensen en el amor de Dios excepto para concluir que se ha olvidado de la gracia. Y, sin embargo, todo el tiempo está velando, tanto el tiempo de tinieblas como el de la luz. A veces pienso que la vida es como un viaje visto desde el punto de vista de un pasajero.

Algunos viajeros son buenos navegantes, otros no. Algunos hacen su viaje con facilidad, otros no; pero el capitán del barco está igualmente preocupado por la vida y la seguridad de todos. Mientras esté acostado en su litera enfermo durante la tormenta, no culpa al capitán porque el mar está agitado. No ve al hombre en su puesto en el puente mientras está abajo, pero está bastante seguro de que está allí. Lo vio allí durante el buen tiempo cuando estaba en cubierta.

Notaste su cuidado vigilante incluso cuando el mar estaba en calma. No imagina ni por un momento que su vigilancia se relaja durante la tormenta. Dios vela por tu alma en todo su viaje por la vida. Ninguna tormenta puede poner en peligro tu seguridad si confías en Él. Pero harás naufragio de tu vida si le quitas el control de las manos en tiempos de tormenta. No quiero fingir ni por un momento que la fe siempre es fácil, que es fácil poner freno a la impaciencia.

Pero hay que hacer el esfuerzo. Es calamitoso si en las tormentas de la vida perdemos nuestra fe en el Capitán. Si obedecemos Su orden, "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios", nuestra confianza y paz se mantendrán. Los problemas no siempre se vuelven más fáciles de soportar con el tiempo: a veces se vuelven más difíciles; y no queda nada más que una elección entre la fe y la desesperación. George Eliot lo expresa bien cuando dice: “El primer impacto de un problema puede producir una emoción que es una fuerza pasajera.

Es en el lento cambio de vida que sigue - en el tiempo en que el dolor se ha vuelto rancio - en el tiempo en que el día sigue al día en una monotonía inexpresiva y aburrida, y la prueba es una rutina aburrida - es entonces cuando la desesperación amenaza; es entonces cuando se siente el hambre perentoria del alma, y ​​el ojo y el coche se esfuerzan en pos de algún secreto no aprendido de nuestra existencia una vez, que dará a la resistencia la naturaleza de la satisfacción.

“Ya sea que lo reconozcamos o no, la tristeza es el resultado de cerrar la puerta de nuestro corazón contra el Espíritu Santo y poner nuestro pie en él. Ningún sufriente está triste si dice: "No puedo cerrar mi corazón a Ti que me buscas a través del dolor". A veces lo llaman "temperamento"; es el egoísmo puro y simple, el rechazo a cultivar un corazón libre de sí mismo para calmar y simpatizar, el rechazo a cultivar el espíritu compasivo que se regocija con los que se alegran y llora con los que lloran.

3. No todos sufrimos, de ninguna manera, y muchos de nosotros somos trabajadores activos de Dios. También hay un mensaje para nosotros en este versículo: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". A veces dejamos una parte demasiado pequeña para Dios en nuestro trabajo. Creemos que nuestro sermón o lección cuidadosamente preparados hará su propio trabajo, y nos olvidamos de orar para que el Espíritu Santo lo lleve a casa. Podemos enseñar la verdad. Solo Dios puede hacer que esa verdad sea vivificante.

Recuerda la leyenda de Pigmalión y Galatea. El escultor Pigmalión había hecho una estatua perfecta de una mujer hermosa. Era tan hermosa que se enamoró de ella. Pero una cosa que no podía hacer era darle la vida. Así que le rezó a la diosa del amor y ella le concedió su petición y le dio vida a la estatua. Burne-Jones ha pintado el incidente en cuatro escenas, que él llama: "El corazón desea". .. La mano se abstiene ;. .. Los fuegos de la divinidad ;. .. El alma alcanza ". Todo obrero cristiano debe pasar su trabajo por estas cuatro etapas si quiere tener éxito. ( RM Moffat, MA )

El reino del silencio

El reino del silencio: ¿sabemos algo al respecto? En estos días de empujones, prisas y rugidos, ¿es posible apreciar los espacios tranquilos, serenos y retirados de la existencia? Cuando uno comienza a hablar de quietud, algunos tienen miedo. “Todo estaba tan quieto que estaba asustado”, me dijo una amiga acerca de su experiencia en una parte retirada del distrito de los lagos de Wordsworth. Quédese quieto y sepa.

Hay algunas formas de conocimiento que necesitan quietud. Autoconocimiento, conocimiento de Dios: estos nunca se pueden tener hasta que hayamos aprendido a estar quietos. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”. "Su fuerza es quedarse quietos". Si Dios no hubiera dividido nuestra vida en días y no nos hubiera obligado a dormir, habríamos agotado nuestras energías en muy pocos años de perpetua disipación. En algunos países no sería necesario insistir, en la quietud como condición del conocimiento.

Donde la gente es temperamental y reflexiva, podríamos dejar las partes de la Biblia que insisten en una pasividad sabia en la vida. Hay una diferencia, una inmensa diferencia, entre el espíritu de los viejos tiempos bíblicos como se representa en los Salmos y el nuestro como se representa en los periódicos. “Los tiempos lo explican todo:” alboroto, y excursión, y ruido, y traqueteo, y pánico, y disolución, y quiebras bancarias, y quiebras, y crisis políticas.

Es muy significativo cómo todos los hombres muy inspirados fueron entrenados en la escuela del silencio. Moisés, escondido cuarenta años en la soledad de los pastos de ovejas, y de nuevo cuarenta días en las profundidades del Sinaí, y cuando bajó su rostro resplandecía. Eso contó la historia. Ezequiel, paseando solo por el camino del río. Isaías vio al Rey en Su hermosura cuando nadie estaba con él. Daniel estaba acostumbrado (era un viejo hábito) a entrar en el silencio de su habitación tres veces al día.

Paul debe pasar tres años solitarios en Arabia. Juan debe ir a Patmos antes de poder escribir el Libro del Apocalipsis y ver la tierra y su historia desde lo alto del cielo. Sin grandes espacios de quietud no puede haber una profunda reflexión: el sábado. Y una época que es todo traqueteo, rugido, ruido, auto-publicidad y teatralidad necesita, si alguna época lo ha necesitado, ser llamado de nuevo al hecho de que hay una clase de conocimiento que nunca se puede tener excepto en quietud.

Pero hoy no hay silencio, no hay privacidad, y los hombres rara vez escuchan la voz de Dios hablando en las profundidades de su propio espíritu, como lo hizo Elías en su cueva. Estamos llenos de opiniones. Han flotado en nuestro camino y se han alojado, como cardo en el pelo, pero no son nuestros. Pertenecen a la comunidad en general. Nada es realmente nuestro que no sea una convicción, algo en lo que estemos arraigados y cimentados.

El punto que quiero enfatizar es este: que cada hombre tiene su propia relación personal con Dios, positiva o negativa, como cada flor tiene su propia relación personal con el sol; que hay formas de conocimiento que son externas y comunes, como los muebles comprados en una casa, estos nos pertenecen en las comunidades, pero hay un conocimiento que solo se puede tener en la quietud de la meditación devota: el alma personal. conocimiento de Dios.

"Quédense quietos y reconozcan que yo soy, que yo soy Dios". No proviene del esfuerzo. Viene del reposo. A menudo es cierto en el caso de los hombres, "Su fuerza es quedarse quietos"; sentarse quieto como el pintor ante un gran maestro, simplemente recibiendo, como un niño que reposa en los brazos de su madre. Cuanto más activa, ocupada y enérgica es nuestra vida externa, mayor es la necesidad de espacios de reposo para el sábado en los centros no revelados de nuestra vida humana.

El lago barrido por la tormenta no refleja estrellas, y la vida perpetuamente ocupada, enérgica e inquieta, como "el mar turbulento que no puede descansar", no responde a los cielos dominantes, adornados con esas promesas divinas de inmortalidad que han purificado y ennoblecido al mundo. almas de los santos elegidos de Dios. Recordemos que todas las profundidades son silenciosas, tanto las profundidades del espacio como las del pensamiento. Los cielos sobrepasando están silenciosos, sin habla para todos menos para las almas más meditativas. Las emociones extremas de todo tipo guardan silencio. ( R. Thomas. )

Tranquilidad

No hay corazón asaltado por problemas y tembloroso ante la perspectiva de más males por venir, a los que la voz de aliento y seguridad celestial no esté diciendo en este momento: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios".

I. Está dirigido, sobre todo, a los cuidadosos, que sin saber lo que un día puede traer, de esa ignorancia sacan el miedo y la angustia que no conoce descanso. ¿Hay alguien que apacienta al cachorro de león y viste la hierba del campo, y no mucho más te alimentará y vestirá, hombre de poca fe? Si Dios es por ti, ¿quién contra ti?

II. Aquel que busca sinceramente la verdad, con búsqueda seria y humilde indagación y oración importuna que busca que se le enseñe más sobre el amor de Cristo y la voluntad de Dios, y que hace parte de su gozo y deber diario el escudriñar las Escrituras que para que pueda crecer en el conocimiento que su alma desea, para que el hombre encuentre su tarea como un ejercicio saludable; ninguna excitación febril aguarda su pregunta, sino que más y más paz se derrama sobre su corazón y su vida a medida que avanza en este conocimiento celestial.

III. Corazones impulsivos que se levantan con cada esperanza y se hunden con cada desánimo en la obra de la vida, llenos de propósitos y propósitos para el bien, aferrándose a todos los instrumentos para ayudarlos, y encontrando la insuficiencia de cada uno, y con cada fracaso sucesivo sumando a ese depósito. de la desilusión que algún día cubrirá los manantiales de esperanza dentro de ellos; o mentes de energía más firme siempre activas y no fácilmente de este a abajo, que han dedicado sus fuerzas a labores de amor y utilidad, pero están luchando por hacer la obra del Señor sin el brazo del Señor, que están siempre dispuestas a acusar sus fracasos a la secundaria. causas, y para imputar sus éxitos a los instrumentos utilizados para llevarlos a cabo, a estos tal vez se les enseñe extensamente que "la carrera no es para los ligeros ni la batalla para los fuertes".

IV. Cuando la ambición inquieta la mente y la distrae con esperanzas y celos mundanos, cuando la adulación del hombre por un lado y el egoísmo del hombre por el otro están despertando expectativas engañosas y creando amargas decepciones, cuando todas las influencias del deseo terrenal y Las fascinaciones de la riqueza, el honor y la comodidad están llevando a un hombre a confiar en las sombras de la fuerza en la que muchos han confiado fatalmente antes, a creer en promesas vanas, a exagerar profesiones sin sentido, a sacrificar una independencia honesta, a dejar que la mezquindad se cuele en su espíritu. y la fiebre del egoísmo en sus venas, la Palabra del Señor dice a ese corazón insensato: “Dejad del hombre cuyo aliento está en su nariz, porque ¿de qué ha de ser contado? Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios ”.

V. Cuando se nos pide que trabajemos en nuestra propia salvación, es ciertamente con temor y temblor, pero con la tranquila seguridad, no obstante, de que es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad. Estad quietos, pues, y poned vuestra confianza en la sangre del pacto eterno; trabajen, pero trabajen en paz y con espíritu de servicio no oficial; buscad a vuestro Dios, no como lo hicieron los profetas de Baal, con celo extravagante y llanto molesto y torturando con impaciencia su carne, sino como Elías el profeta del Señor, quien con calma y confianza “en el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo ”.

VI. "Luchar por las palabras sin provecho que no sea para subvertir a los oyentes", para hacer de la religión obra de una lengua balbuceante y un espíritu contencioso, para pensar que la victoria de la verdad se gana cuando las naciones obtienen sus victorias en el campo , plantando ejército contra ejército, encontrando rabia con rabia, y estratagema con estratagema, y ​​clamor con clamor; esto no agrada al Señor, que dice - ( 2 Timoteo 2:24 ).

VII.Y vosotros, los Hijos de la tristeza habitual, que vivís entre los recuerdos del pasado y lleváis la tristeza como vestidura de vuestro corazón, y no queréis separaros de ese compañero familiar que vive con esperanza y fe en vuestro pecho, y está santificado con eso. santa comunión, no olvides que el dolor humano lleva consigo y siempre retendrá las semillas de la rebelión mortal; los impulsos del afecto natural y los anhelos de la pasión humana estallarán de vez en cuando; y muchos corazones cuya carga ha sido puesta sobre el Señor durante mucho tiempo, que han estado familiarizados con el amor de Cristo, que han sentido durante mucho tiempo el consuelo de la oración y la fuerza de la Palabra de Dios, tienen momentos en los que parece como si toda la lección de la confianza debe aprenderse de nuevo, Momentos de inquietud y anhelo en los que anhela la voz que suavemente la llamará de regreso a la Cruz y susurrará: "¡Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios!" (AD Macleane, MA )

"Estate quieto"

El comando es tranquilizador. No temas por el arca, por el reino, por ti mismo. Dios no fallará.

I. ¿Por qué necesitamos este mandamiento, "¡Quédate quieto!"

1. Debido a nuestra ignorancia y presunción, vemos solo un fragmento del diseño y la obra de Dios. ¡Si viéramos toda la campaña y la consumación!

2. Prisa y temeridad de nuestro juicio.

3. Conclusiones sin tener en cuenta a Dios.

II. La quietud imponía no la indolencia, la indiferencia, el estoicismo o la desesperación, sino la humildad, la observación, la expectativa.

III. Así, ve a Dios en todo, cabalgando sobre el torbellino, llevando el juicio a la victoria. ( Revisión homilética. )

Quédate quieto y creyente

No es fácil quedarse quieto en este mundo agitado e inquieto. Sin embargo, Dios dice: "Estad quietos"; y también dice ( Isaías 30:15 ).

I. Quédate quieto, y sabrás que puedo avergonzar a todos los enemigos.

II. Quédate quieto y sabrás que puedo defender mi propia verdad en un día de error. ¿No es mi verdad preciosa para mí? Y Mi Libro de la verdad, ¿no está por encima de todos los libros a Mis ojos? Yo soy Dios.

III. Estad quietos, y sabréis que yo diré a las naciones: Paz, enmudece. Las olas suben, pero yo soy más poderoso que todos. Estos tumultos no tocan Mi trono. No te alarmes por esta resistencia mundial a Mi autoridad y mi ley. Sigo siendo Dios.

IV. Quédate quieto y verás el glorioso resultado de todas estas confusiones. Este mundo es Mi mundo, y lo verás como tal; esta tierra será aún la morada de los justos. ( H. Bonar, DD )

El uso de la religión en tiempos de aflicción

I. Nuestro deber. "Estate quieto."

1. Un tipo de sumisión negativa; Me refiero a las restricciones que debemos imponer a nuestras airadas y tumultuosas pasiones. Esto es lo primero que debe intentarse, cuando tal vez no podamos avanzar más.

2. Estar quieto es mantener un temperamento mental tranquilo y sereno bajo la aflicción.

3. Se requiere de nosotros un mayor grado de paciencia y sumisión que incluso este; y esto es, para justificar, aprobar y encomiar los procedimientos divinos.

II. Nuestras obligaciones con el ejercicio de estos grandes y difíciles deberes.

1. Hay un Dios. Ponlo ante ti, en todas Sus adorables perfecciones. Aprehendalo presente - presente inmediatamente con usted, observando de cerca y observando con precisión todos sus pensamientos, razonamientos, disposiciones y afectos.

2. Dios, que es así testigo de lo que pasa en nuestros pechos, es el gran Gobernador del mundo, y tiene la preocupación de provocar aquellos acontecimientos que ocasionan todo este tumulto de nuestras pasiones.

3. El Dios que lo hace tiene el derecho incuestionable de hacer 2: 4. Si bien Dios se proclama así como un soberano, quiere que lo consideremos como el más justo y sabio en todos sus procedimientos.

5. La bondad de Dios y la relación de pacto que subsiste entre Él y nosotros.

6. Todo lo que Dios hace es en referencia a algún diseño futuro.

III. La consideración que debemos prestar a estas interesantes verdades. Es nuestro deber ...

1. Bien, pese y considérelos.

2. Créales.

3. Aplicarlos a nosotros mismos ya nuestras propias circunstancias inmediatas.

4. Utilice la oración ferviente.

Conclusión.

1. En cuanto a los que menosprecian sus aflicciones o, para usar las palabras de la Escritura, desprecian la disciplina del Señor. Esa insensibilidad de la que consideras tu felicidad no es la quietud y la compostura que recomienda el texto. Conoce la vara y quién la ha establecido. Pregúntate por qué se opone a ti. Suplica el perdón de lo que está mal. Y no descanséis sin sentir el efecto saludable de vuestra aflicción, amargaros el pecado, apartar vuestros corazones del mundo y elevar al cielo vuestros afectos.

2. En cuanto a aquellos que tienden a desmayarse bajo las reprimendas de la Providencia, un temperamento al que los cristianos suelen ser más propensos que el que acabamos de describir. Con usted, me compadezco más tiernamente. Permíteme, sin embargo, suplicarte que desvíes tu atención por un momento de tu aflicción; piensen en lo peor que habría sido su condición si Dios los hubiera tratado de acuerdo con sus merecimientos; considera las misericordias que aún disfrutas; sobre todo, toma santuario ante el trono de la gracia, y derrama tus lágrimas de dolor al que tiene oído para oír y corazón para compadecerse del afligido.

3. En cuanto a aquellos que están capacitados para practicar los grandes deberes que he descrito, ¡cuán grande es tu misericordia! Bien puede usted gloriarse de sus debilidades, ya que el poder de Cristo descansa sobre usted. Un fin, un fin importante, ya se alcanza por haber sido afligido. ¡Oh, que la paciencia haga su trabajo perfecto! ( J. Stennet, DD )

Quietud

I. El principio general transmitido en las palabras. El espíritu del hombre debe ser enseñado por el Espíritu de Dios, o no podrá conocerlo; y ser enseñado implica recibir impresiones; implica un avance gradual en el conocimiento, absorbiendo el alumno la mente del Maestro y haciéndose cada vez más como Él hasta que conoce como se le conoce. Ahora bien, no cabe duda de que esta educación del espíritu para Dios es la obra más elevada del hombre; ¿Y no debe entonces exigir que se excluyan todas las demás imágenes y sonidos para que el corazón pueda estar a solas con Dios? ¡Por qué cree que es necesario sentarse solo hora tras hora, día tras día, para desentrañar los entresijos y superar las dificultades de los negocios! Piensas que es natural que si quieres dominar un libro, un tema o una ciencia, debes tener tiempo libre para no distraerte con las ocupaciones. y entrégate por un tiempo a esa única cosa. Si entonces, aprender los negocios del hombre requiere la quietud de otro trabajo; Si entender alguna de las obras de Dios exige quietud de otros pensamientos, ¿no necesitaremos, para conocer a Dios mismo, la quietud de espíritu, la quietud igualmente del bullicio de la vida activa, y la abstinencia de pensar en las cosas terrenales, y la distracción del miedo? , agregue el malestar de la ansiedad?

II. Su particular aplicación del texto a nosotros mismos.

1. Deje que le hable al hombre que está absorto en el trabajo, el comercio, los negocios o la profesión. Se acabó la semana. Pasaron el domingo y la jornada laboral. ¿Y cuándo estuvo el espíritu quieto y solo con su Dios? ¿Cuándo leyó, marcó, aprendió y digirió interiormente Su santa Palabra? ¿Cuándo se examinó a sí mismo y confesó sus pecados, y se detuvo en las promesas de Dios, y escuchó los susurros de Su Espíritu, y como un discípulo dócil, recibió y reflejó Su mente?

2. Deje que el texto hable a aquellos que están distraídos por el dolor, el miedo o la ansiedad. El corazón quebrantado por el dolor se irrita y se inquieta, y a menudo está demasiado inquieto para una temporada tranquila para recibir la lección que Dios ha venido a enseñar. El espíritu que tiembla de miedo mira a la derecha y a la izquierda, y, desesperado por la ayuda humana, está demasiado agitado en silencio para esperar a Dios. "En la quietud y en la confianza estará tu fuerza". "Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios".

3. Este texto hablará a aquellos que se resisten al Espíritu de Dios y se oponen a Su voluntad. ( Canon Morse. )

La tranquilidad necesaria para un conocimiento más completo de Dios

I. Una palabra de advertencia dirigida a las naciones cuando están inflamadas por la pasión por la conquista y el engrandecimiento. La guerra es una época en la que se despiertan las peores pasiones de los hombres, se malinterpretan los motivos más puros de los más patriotas, la vida política se amarga con la acritud de la lucha y la ambición partidista, los inescrupulosos se ven tentados a sacar provecho de los problemas públicos y la mente está demasiado perturbada y desmoralizada para elevarse a las tranquilas sublimidades de las cosas divinas.

No en la conmoción salvaje y el estruendo descarado del campo de batalla, no en el huracán zumbante de la lucha y el alboroto nacional, no en la prisa y la inquietud de un cuidado mundano excesivo, es el conocimiento de Dios que se adquiere mejor; pero en la soledad del retiro, en el silencio y la quietud de algún retiro meditativo, donde nunca se oye el tañido de la guerra, y el rugido de los cañones y el choque de las armas nunca penetran - “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. "

II. Palabra dirigida al buscador sincero del conocimiento de Dios, por medios puramente intelectuales. Dios no puede ser conocido en la tensión y la lucha de las luchas intelectuales, ni en la inquietud y el fermento de la mente orgullosa e inquieta; pero cuando el inquisidor desconcertado reconoce su debilidad y derrota, cuando mira con humilde melancolía la oscuridad que se ha profundizado a su alrededor, cuando se rinde y lo pone todo a merced de lo Invisible, entonces, en ese momento solemne de pausa y Desamparo consciente de sí mismo, Dios se acerca, y se ilumina ante el alma una visión sublime de la grandeza y la bondad del único Dios vivo y verdadero: "¡Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios!"

III. Una palabra dirigida al hombre que se siente tentado a murmurar por las penurias de un pueblo que sufre. La vida tiene su lado sombrío para todos, más o menos; y por más valiente que nos esforcemos por ver el lado positivo y sacar lo mejor de las cosas, hay momentos en los que nuestro camino es oscuro. ¿Puede sorprenderse que del corazón traspasado de la humanidad sufriente surja un grito de angustia que de vez en cuando venza la más mansa sumisión y la más heroica paciencia, y encuentre una voz quejumbrosa en la temblorosa protesta: “Oh Señor, hasta cuándo? ¿Por qué estos golpes repetidos? ¡Dios mío, lloro de día, pero tú no oyes, y de noche, y no callo! Es entonces cuando Dios se acerca y habla: “Estad quietos y reconoced que yo soy Dios.

Cesa tu triste queja. Cállate, hijo mío. Sepa que estoy aquí. No te he olvidado. Todavía estoy gobernando. Así es como te estoy guiando para que te enseñe. Sé que yo soy Dios, tu Dios!” ¡Allí! eres bendecido. ( G. Barlow. )

El reposo de la fe

En todos los casos de cirugía más delicados, el éxito de la operación no depende más de la habilidad del médico que de la tranquilidad y el autocontrol del paciente. Suprimir toda irritabilidad y alarmas nerviosas: someterse, con total confianza, al curso de disciplina recomendado; soportar el dolor sin inmutarse y alentar, en la medida de lo posible, toda impresión esperanzadora; todo esto conduce directamente a un feliz resultado; mientras hacen de la tarea de ministrar el alivio del mismo que sufre una labor de amor, y brindan un ejemplo edificante, confortable y bendito para todos los que lo rodean. Ahora, este es solo el temperamento recomendado en el texto, como una de las características más verdaderas de los siervos de Dios.

I. Qué no significa. No se nos recomienda aquí que nos sentemos en un estado de absoluta indiferencia e inacción, esperando con las manos juntas hasta que Dios interfiera maravillosamente por nuestra liberación.

II. Qué significa. "Estate quieto;" cesen de toda vana oposición, de todas las luchas ineficaces; refrena toda curiosidad petulante; somete todos los deseos rebeldes; sométanse dócil y agradecidamente a Su autoridad irresistible, y estén convencidos, pase lo que les suceda, de que el Juez de toda la tierra ciertamente hará lo correcto.

III. Aplica el mandamiento a casos particulares.

1. Con respecto a los éxitos y reveses mundanos, ¡qué causa continua encontramos para desconfiar de nuestras primeras impresiones con respecto a ellos! Aquello que parece más adverso a nuestra felicidad a menudo demuestra el mismo medio de establecerla sobre una base correcta; mientras que la realización de nuestros deseos más ardientes conlleva innumerables males y decepciones que superan con creces toda la alegría del éxito.

En la Oración del Señor solo hay una petición directa por el bien terrenal, y que se expresa en los términos más moderados: "Danos hoy nuestro pan de cada día". Todas las demás necesidades se abrazan en esa humilde expresión: "¡Hágase tu voluntad!"

2. Mire ahora el trato de Dios en las cosas espirituales. No hay duda de que existe algo así como un despertar sano y justo de los poderes y deseos que Dios ha otorgado, para que no se hundan en un mero letargo e insensibilidad; pero existe el peligro, por otra parte, de que confundamos un estado activo del alma con uno fructífero. Nuestro Señor habla de la buena semilla que se recibe con un corazón honesto y bueno que da fruto “con paciencia.

”No es un crecimiento forzado y apresurado, que se dispara en la exuberancia llamativa pero improductiva de las hojas, y que produce poco o ningún grano perfecto; hay una solidez y fuerza en el tallo, y un desarrollo gradual de poder, que da cierta promesa de una cosecha abundante al final. ( T. Ainger, MA )

Disminuye de la tumba

El viejo proverbio dice: "El habla es plateada, pero el silencio es dorado", y hay ocasiones en que su verdad se hace evidente. ¿Y dónde puede ser tan apropiado el silencio como cuando Dios ha hablado en una de esas repentinas y misteriosas dispensaciones de Su providencia, afirmando Su propia soberanía e instruyendo a Sus criaturas descarriadas? La presencia de la muerte, el contacto inmediato con las realidades desconocidas del mundo de los espíritus, son seguramente, en cualquier momento, suficientes para sobriar a los más temerarios, despertar a los más indiferentes, atemorizar a los más insignificantes y aún al espíritu más vertiginoso.

Pero cuando hay circunstancias que hacen que el evento se convierta en algo más que su espanto ordinario, cuando unas breves horas o días han sido suficientes para cambiar la floración y el vigor de la salud en el frío silencio ininterrumpido de la tumba, entonces, seguramente, el efecto debe ser aún más profundo, y el alma, llena de un asombro abrumador, bien puede decir con David: "Enmudecí con el silencio; no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste".

I. El modo en que el ángel de la muerte hace su obra es apto para impresionarnos esta lección. Podría haber sido que una generación hubiera tenido su tiempo asignado y su trabajo peculiar, que lado a lado los compañeros de la infancia y la juventud debieran haber seguido su camino, hasta que, para todos, terminara en el mismo momento en la tumba. El término fijado para la vida humana podría haber sido uniforme e invariable.

Todo elemento de incertidumbre podría haberse eliminado, y un hombre podría haber sido capaz de calcular y anticipar, desde el mismo amanecer de la inteligencia, la hora de su muerte. ¿Necesito decir cuán grande se habría introducido así el cambio, o indicar cuán perversos serían los efectos que se habrían producido en la mayoría de los hombres? El pensamiento de la muerte habría sido abandonado hasta que se acercara la hora temida. Dios, misericordiosamente, no nos ha dejado así.

Nos ha rodeado de monitores para recordarnos nuestra mortalidad, para silenciar cada pensamiento de autoconfianza, para hacernos sentir lo frágiles que somos. Se nos dice del gran sultán Saladino, que en medio de la magnificencia que lo rodeaba, tenía un esclavo cuyo oficio diario era recordarle que era mortal. Sabio, en verdad, al darse cuenta de que la conciencia de su poder, el orgullo de la majestad, las adulaciones de quienes lo rodeaban estaban capacitados para desterrar este pensamiento de la mente, y que el hecho, por lo tanto susceptible de ser olvidado, era el que debería estar siempre presente en la mente.

Sin embargo, seguramente hubo voces lo suficientemente distintas como para hacer innecesario tal monitor. La muerte que hace su trabajo a nuestro alrededor siempre nos está hablando. La muerte súbita, sobre todo, debería producir esta impresión. Ahora, Dios, con tales muertes, reprende nuestro descuido y nos suplica en nuestro propio nombre. La tuya puede ser la puerta de al lado a la que llamará la Muerte.

II. Aprendamos una lección de resignación. Un sentimiento más miserable no puede atravesar el alma en momentos como estos, que la duda agonizante de la realidad de la providencia de Dios. Nos ha sobrevenido una calamidad, repentina, terrible y abrumadora, la razón se tambalea y el corazón se hunde bajo el golpe. El conjunto parece tan contrario a todos los principios del gobierno de Dios, y a cada concepto de Su amor, que comenzamos a preguntarnos: “¿Hay un Dios que juzgue en la tierra? ¿Hay un Juez de toda la tierra que haga lo correcto? ¿Somos hijos de un Padre amoroso que hace que todas las cosas funcionen juntas para bien? " Si es así, ¿cómo pueden estas cosas ser: "Ciertamente, en vano has hecho a todos los hombres". Feliz por el espíritu que en una hora tan terrible puede oír y obedecer la voz: "Estad quietos y reconoced que yo soy Dios".

III. Valoremos la esperanza paciente pero confiada. Hay un profundo significado en las palabras del apóstol: "No nos entristecemos como los que no tienen esperanza". Debemos entristecernos. Estas separaciones desgarran los corazones de los remos dentro de nosotros, y no podemos sino lamentarnos. Pero no debemos desacreditar tanto nuestra profesión y tergiversar el Evangelio como para afligirnos con esa desesperación salvaje que no es antinaturalmente asociada con la incredulidad.

Nuestra carga puede ser muy pesada, pero la esperanza alivia su presión, y mientras susurra en nuestros oídos historias del "mucho más excelente y eterno peso de la gloria", no solo nos ayuda a trabajar, sino que nos enseña algunas de las canciones de Sión a la que nos apresuramos, con la que engañar el camino. Esa esperanza, que se basa en las promesas de un Dios fiel y, por tanto, no puede avergonzar, es tu fuerza y ​​tu consuelo. ( JG Rogers, BA )

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I. Una implicación de resistencia. Porque cuando se dice: "Estad quietos", se implica resistencia, turbulencia, conmoción. Y hay en todos los hombres una disposición a resistir, a murmurar y a rebelarse. Algunas veces--

1. Contra las dispensaciones de la Providencia, cuando hay aflicciones. Y aveces--

2. Contra los de la gracia divina. Ahora--

3. ¿Por qué es esto? Se debe a la ignorancia y al pecado humanos.

II. Una afirmación de supremacía. "Sepa que yo soy Dios". Nota--

1. El hecho: "Yo soy Dios". Aquí está afirmando su superioridad sobre los ídolos de los paganos. Pero el recuerdo de Su supremacía nos ayudará a dejar de rebelarnos contra Él. Pensamos en Su soberanía absoluta e intachable: Su justicia pura y equitativa.

2. Apliquemos este hecho. Que se comprenda, se admita y tenga toda la influencia que su importancia exige.

III. Un reclamo de sumisión. “Quédense quietos” - sean silenciosos y sumisos. Como Elí, di: "Es el Señor". ( James Parsons. )

Quédate quieto y conoce a Dios

Cada período y cada lugar tiene sus peculiares obstáculos a la vida cristiana. El error que cometen los teólogos es hacer del Diablo uno solo, cuando se llama Legión. El gran filósofo inductivo asignó cuatro clases de prejuicios al hombre. Los demonios pueden tener una clasificación similar, y hay uno de los que provienen del mercado, o de las relaciones sexuales y la asociación con la humanidad, que podría llamarse sin calumnias el Diablo de la prisa.

Vivimos en una época de prisa. La vida, que antes se comparaba con un viaje, un viaje o un peregrinaje, se ha convertido en una carrera, una persecución, en la que no se considera el mejor equipamiento del jinete, sino las espuelas y el látigo. Un escritor fallecido ha dicho que "un tren de ferrocarril debería ser el emblema de nuestro escudo, con el lema, ¡Hurra!" En resumen, el diablo de la prisa ha entrado y nos ha poseído. Él nos apura tan rápido que no tenemos tiempo para “estar quietos y conocer a Dios”, ningún lugar lo suficientemente tranquilo para leer nuestras Biblias y decir nuestras oraciones.

O, si él pusiera su mano sobre la religión, él desea, para usar la frase vulgar, "pasarlo rápido", y por lo tanto tiene una alta estimación de las reuniones campestres y avivamientos, y toda la maquinaria del miedo y la emoción. , como veloces máquinas ahorradoras de trabajo para realizar una obra que, en los tiempos más lentos de los profetas, apóstoles, mártires y santos, se pensaba que sólo podía realizarse mediante una vida de oración, caridad y abnegación.

Este estilo de cristianismo será perecedero, entendemos, ya que es rápido. El carácter no es un golpe que se da una vez, sino un crecimiento. Y vemos este mismo método de forzar empleado en educación: todo debe hacerse rápidamente. Tenemos modos de aprendizaje cortos, de doce lecciones, forzando procesos de premios y emulación amarga para llenar la memoria juvenil con la mayor cantidad de estudios, ya sea que se entiendan y digieran o no.

Por eso las plantas tiernas se riegan tanto que se ahogan. El combustible se amontona tan abundantemente en el fuego que se apaga toda chispa. Pero este modo de vida ardiente e impaciente deja una multitud de deberes sin cumplir, una multitud de verdades que no se meditan, un mundo de placeres que no se disfrutan y una constelación de gracias y virtudes que no se cultivan ni asimilan. ¿Quién puede dudar de que, si los hombres se detuvieran más a menudo en su vida apresurada y recurrieran a la Primera Gran Causa, y echaran una mirada al cielo mientras se afanan y se preocupan entre sus preocupaciones terrenales, estarían mucho mejor armados contra la tentación, y que ¿Se abrirían fuentes de felicidad inmarcesible al alma sedienta? ¿Quién es débil cuando el pensamiento de Dios está en su mente? ¿Quién es miserable cuando conscientemente descansa sobre un brazo Todopoderoso? ¡Pobre de mí! ¡Cuánto del tiempo que llamamos vida es realmente la muerte, la muerte de la parte viva! Abandonamos el amplio palacio del alma, para ocuparnos de lugares mezquinos y miserables en la choza de la mundanalidad tosca y brutal.

¡Cuánto necesitamos hacer lo que nos dijeron cuando los niños hicieran en la lectura, cuidado con nuestras paradas! ¿Nunca pasó un día en el que un asunto cercano y absorbente impregnara tus sentidos en el olvido de tal manera que incluso el pensamiento de Dios, y mucho menos una calma y un apoyo consciente en Él, una apertura del corazón hacia Él edificante y agradecida, como la Fuente de Dios? luz y amor, nunca por un bendito instante te visitó desde el crepúsculo hasta el crepúsculo? El prisionero de la mundanalidad está hundido en un calabozo subterráneo, cuya sólida oscuridad no es atravesada por un rayo solitario.

Háganos saber que el azogue no es el único metal, ni el rayo es el único elemento. En lugar de este apresuramiento febril y ansioso por el escenario de la vida, como del caballo lanzándose a la batalla, levantaremos serenas cejas al cielo en calma, y ​​repetiremos en voz baja esa hermosa cepa, que ha sido cantada por dos mil años, para calmar el pecho inquieto de la humanidad, nunca más inquieto que aquí y ahora - "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". ( AA Livermore. )

Sumisión a Dios

I. Una sumisión a todo lo que Dios manda.

II. Una sumisión a todo lo que Dios hace.

III. Una sumisión a las diversas formas en las que se complace en llevar a cabo su trabajo, ya sea en nuestras propias almas o en las almas de los demás.

IV. Una sumisión a Dios, en referencia a todo lo que ha prometido. ( N. Bangs, DD )

Confianza en las misiones

Nuestro conocimiento de la inmensidad del mundo pagano tiene una influencia angustiosa, nuestro conocimiento de la fuerza de sus supersticiones, de sus falsas religiones. Está la lentitud de los propósitos de Dios, la lentitud de Su proceder. Se puede decir que esto es característico de las formas y trabajos de las tetas. Reflexiona en este pensamiento, para que en Dios podamos tener la tranquilidad de la confianza con respecto al futuro de su misericordioso gobierno entre los paganos.

I. Los paganos pertenecen a Dios. Él hace la afirmación: "¡Todas las almas son mías!" Pero "tengo otras ovejas". Él es el Dios de los valles y de las colinas. El asiático está tan relacionado con Dios como el europeo, y el africano le es tan querido como un inglés.

II. En el más humilde e ignorante de los paganos hay capacidad para Dios. Cuando hablamos del “mundo pagano” sabemos que debemos distinguir entre unas razas y otras. Entre algunos encontramos antiguas civilizaciones, filosofías y religiones; China y Japón son diferentes de África; India y Ceilán son diferentes de algunas de las islas de los mares. Pero las personas que tienen el mayor conocimiento y civilización necesitan tanto el Evangelio como las más profundamente hundidas en el abismo de la barbarie y la ignorancia.

"Déjelos solos para que trabajen en su propia salvación si la necesitan, poco a poco se convertirán en algo mejor". Sí, agradecemos la convicción de que evolucionarán hacia un estado superior, pero existen medios esenciales para ello. El mismo Evangelio lo necesitan los más avanzados como los más degradados, los bárbaros de Melita, los filósofos de Atenas, el salvaje pintado y el brahmán orgulloso.

Hay una capacidad en lo más bajo para Dios. Cuando te enfrentas al más aburrido, al más imperturbable, al más ignorante, solo métete bajo la costra del hábito, formado por años de sensualidad, indiferencia y prejuicio, y encontrarás un hogar para la verdad, un algo interno que responde a la Palabra de afuera. "Seré exaltado en la Tierra." Se nos justifica decir que las victorias ya logradas son tales que fomentan y fortalecen la confianza; pero nuestra base más firme de confianza es esta, sabemos que Él es Dios. ( James Owen. )

Conocimiento y silencio

El mensaje de mi texto, en términos generales, parece ser el siguiente: que el alma debe hacer para sí un gran silencio de todas las demás voces antes de poder escuchar correctamente los mensajes divinos que le dan el conocimiento más completo y profundo de su Dios. Y así, todo conocimiento necesita más o menos silencio, para que se hunda en el alma y se convierta en parte de su propia vida interior y esencial. Y es también en el silencio donde crece ese poder que es el primogénito del conocimiento.

Silenciosamente actúan las fuerzas más poderosas y duraderas; silenciosamente la luna plateada arrastra a lo largo de las faldas de su gloria las mareas agitadas del océano; silenciosamente la escarcha ata con grilletes helados los grandes lagos y los arroyos; silenciosamente el sol primaveral vuelve a romper esas cadenas invernales y envía los ríos a saltar en libertad recuperada en su curso hacia el mar lejano: silenciosamente los árboles extienden sus ramas y adquieren la fuerza que les permitirá lanzarse vencidos la furia de cien tormentas; en silencio, las cosechas maduran bajo el sol resplandeciente, la luna plateada y las estrellas silenciosas; silenciosamente los grandes planetas realizan su marcha mesurada a través de los campos infinitos de la noche.

Y como en la naturaleza, así es en la mente; es en silencio que el pensamiento se agrega al pensamiento, y se erige el majestuoso palacio de la verdad intelectual o la belleza artística; no está en el ruido o el estruendo de la calle, no en el clamor del mercado o en el foro o en el salón de banquetes, sino en el silencio del laboratorio químico o de la torre de vigilancia del astrónomo o del estudio del filósofo; es allí, es así, donde han nacido los grandes triunfos del intelecto humano, los logros más espléndidos del genio humano.

¿Qué maravilla, entonces, que Dios exija el silencio como una de las condiciones necesarias para alcanzar ese conocimiento supremo, ese poder más trascendente del que es capaz nuestra pobre humanidad: el conocimiento de que Él es Dios? ( Canon O'Meara. )

Conocimiento a través del silencio

"Quédese quieto y sepa." ¿Cómo puede Dios darnos visiones cuando la vida se apresura a un ritmo precipitado? He estado en la Galería Nacional y he visto a la gente galopar alrededor de la cámara y mirar doce de las pinturas de Turner en el espacio de cinco minutos. Seguramente podríamos decirles a esos viajeros: "¡Quédense quietos y conozcan a Turner!" Mire en silencio a una pequeña nube o una rama, o una ola del mar, o un rayo de la luna a la deriva.

"Quédate quieto y conoce a Turner". Pero Dios tiene dificultades para mantenernos quietos. Quizás es por eso que a veces ha empleado el ministerio de los sueños. Los hombres han tenido "visiones en la noche". Durante el día tengo un visitante más adivino en la forma de algún pensamiento digno, o impulso más noble, o sugerencia sagrada, pero tengo tanta prisa febril que no le presto atención y sigo adelante. No “me desvío para ver esta gran cosa”, y por eso pierdo la visión celestial. Si quiero conocer más a Dios, debo relajar la tensión y moderar el ritmo. Debo "estar quieto". ( JH Jowett. )

Seré exaltado entre las naciones. -

La exaltación de Cristo entre las naciones

No hay nada más notable en la historia del pueblo hebreo que su conexión con las naciones circundantes. Esa conexión está sorprendentemente predicha en el pacto que Jehová hizo con el fundador de su raza: “En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra”. Esta promesa comenzó a surtir efecto inmediatamente después de su anuncio. “Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio y se alegró.

”Y el Espíritu de Cristo invadió y dirigió la historia de Israel. No puede haber duda de que esa medida de verdad que ahora se encuentra en los escritos antiguos de otras religiones se derivó en su mayor parte de la conexión de Israel con Egipto, Babilonia, Siria, Persia e India. El advenimiento de Cristo nos lleva al perfecto cumplimiento de la promesa abrahámica. La maravillosa declaración de Cristo - "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí mismo" - fue explicada; primero, por la elevación de la crucifixión; en segundo lugar, por la resurrección del Crucificado; y en tercer lugar, por orden del Redentor Resucitado.

“Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues ”, etc. En este mandato, la misión de exaltar a Dios entre las naciones fue confiada directamente a sus apóstoles y seguidores por la Cabeza de la Iglesia. La Iglesia no tiene otro negocio en la tierra que exaltar a Dios entre las naciones. Sus dones, sus ministerios, sus sacramentos, su literatura, su autoridad espiritual no tienen divinidad ni significado excepto en la medida en que se relacionan con la conversión del mundo a Cristo.

Porque la exaltación de Dios entre las naciones es el ascenso de Cristo, a quien Dios ha dado "el nombre que es sobre todo nombre". ( Filipenses 2:9 ). Si es cierto que a pesar de la libertad de investigación y de esa licencia de especulación que ha acompañado al avance de la ciencia, nunca hubo un momento en que la Iglesia ejerciera una beneficencia tan amplia como lo hace hoy, cuando sus seguidores eran tan muchos, tan valientes y tan unidos; cuando su influencia sobre la política y la literatura de las naciones fue tan imponente, debemos atribuirla al resurgimiento de las misiones extranjeras.

Ese espíritu de empresa y amor desinteresado que es la inspiración directa de las misiones debe ser el genio animador de toda la obra de la Iglesia. El Cristo ascendido impregna por su Espíritu todo lo que toca la mente de las naciones: las mareas de la opinión pública, su reflujo y flujo, las bases cambiantes del sentimiento religioso, la circulación de la literatura, la contienda y la cuestión del campo de batalla, la revoluciones del comercio y el destino de los gobiernos.

Cristo está en todos estos movimientos. Se apropia de toda fuerza y ​​la usa para la exaltación de Dios entre las naciones. El destino final de la religión cristiana es un tema de gran interés incluso para aquellos que no creen en su divinidad. Me refiero a los hombres reflexivos que estudian las fuerzas que mueven el mundo. Estos observadores intelectuales ven en el cristianismo un tremendo poder con una historia detrás y una perspectiva por delante, que no solo lo coloca por encima de la frialdad de otras religiones, sino que lo deja absolutamente solo como la única religión que educa los más altos principios de la humanidad. y comanda la civilización del mundo.

Atacan sus dogmas, predicen su caída; y sin embargo se ven obligados a reconocer que, a pesar de la desunión que distrae sus labores y debilita sus federaciones, su marcha sobre las convicciones de la humanidad nunca fue tan rápida, nunca tan triunfante como lo es hoy. La actitud devenir de los que están dentro de la Iglesia en su observación es la quietud. No la quietud de la inactividad, ni la quietud de una triste decepción, y menos aún la quietud de una desesperación asentada.

Cuando Dios dice: “Estad quietos”, refuerza la quietud de la espera, de observar el desarrollo de caminos y el desarrollo de pensamientos que son mucho más altos que los nuestros como los cielos son más altos que la tierra. Pero, ¿por qué deberíamos quedarnos quietos? Porque conocemos en parte y, por lo tanto, profetizamos, es decir, expresamos las cosas divinas, en parte. Ignoramos el plan y el método de Dios. Pero hay dos cosas en las que puede basarse nuestra ignorancia.

Primero, la declaración inmutable, "Seré exaltado entre las naciones"; en segundo lugar, las pruebas de que esta declaración se encuentra en proceso de cumplimiento. Dejemos que Dios lleve a cabo la realización de sus designios a su manera. Si la luz de Sus operaciones no es clara para nuestro entendimiento, si los eventos circundantes parecen contradecir nuestra impresión de Su mente y carácter, ¿podemos esperar algún otro resultado cuando los seres finitos que pasan están observando los pasos del Infinito? ( EE Jenkins, LL. D. )