Salmo 49:13

Este es su camino es su locura.

La locura del pecado

No puede haber mayor evidencia de la degeneración de la humanidad que sus afectuosas búsquedas de las cosas que son ligeras y momentáneas, y su deliberado descuido de las que son de mayor valor y preocupación.

1. Es una locura atroz apoyarse en principios falsos, construir sobre fundamentos tambaleantes y engañosos; y sin embargo, también lo hace todo perverso. Descarta todos los principios de la razón y el entendimiento correctos, y se guía solo por aquellos que son aparentemente falsos y no tienen otro fondo que su propia fantasía engañosa.

2. Entonces es una gran insensatez tomar y contentarnos con cosas pequeñas, cuando podemos ser más bienvenidos a las más grandes, luchar por asuntos insignificantes y, mientras tanto, descuidar los del momento, apuntar sólo a lo básico. fines indignos, cuando tenemos altos y nobles en los que ocuparnos; y sin embargo, todo pecador aparentemente es culpable de esto y, por lo tanto, traiciona su insensatez. Los niños y los tontos recogen pajitas y atan nudos en juncos, se entretienen con tonterías e inpertinencias, y podemos sonreír seriamente ante estas sus locuras, y pensar que no podemos hacer menos cuando las notamos. ¡Pero Ay! su deporte es nuestro serio, y sus juguetes infantiles y sonajeros no son más que emblemas de los empleos y negocios serios de los hombres.

3. En los relatos de todas las personas inteligentes no es otro que un necio, que, abandonado a su libertad y elección, elige los placeres sensuales y terrenales antes que los espirituales e intelectuales; y este es el disfraz de todos los pecadores. Así, la persona intemperante y lujuriosa estima en vano los placeres del paladar y los placeres del paladar por encima de los placeres más nobles de los gozos divinos y celestiales, que son la comida de los bienaventurados y la comida de los ángeles.

La persona lasciva valora irrazonablemente las emociones transitorias de su lujuria y deseos lascivos ante las llamas más grandes y cariñosas del amor divino. El codicioso abraza su oro y su plata, y cavila sobre sus maletas con gran placer, prefiriendo éste antes que otro más generoso y noble de hacer el bien con sus riquezas, de aliviar a alguna viuda pobre y desamparada, de socorrer a algún huérfano de padre, de alegrando el corazón de un buen hombre que ha caído en la pobreza y está a punto de perecer.

Apelo a cualquier sabio, si éste no es un placer mayor y más sustancial que el otro, si esto no creará un consuelo más duradero en la mente de un hombre. Y lo mismo puede decirse de todos los placeres que acompañan a la realización de acciones buenas y santas: son sólidos y duraderos, son reales y sustanciales, porque en verdad son espirituales y divinos. Pero los pájaros tontos volarán hacia las uvas pintadas; los pecadores engañados persiguen los placeres que son falsos y falsos: persiguen meras sombras, que no puede haber mayor evidencia de su locura.

4. ¿No es una locura preocuparse únicamente por las cosas que están presentes y no tener ningún ojo en el futuro? ¿No merecen los pecadores que esta extraña imprevisión y estupidez se cuente entre los idiotas? Es más, ¿no merecen que esto se clasifique entre las bestias brutas, que solo se preocupan por lo que está directamente frente a ellos, pero no tienen sentido de lo que está por venir? Frente a ella está la postura del hombre prudente, que, como Jano, tiene dos caras; no sólo entretiene sus ojos con las cosas pasadas y presentes, sino que mira hacia el futuro y se detiene en los pensamientos de esas grandes cosas que serán en el más allá.

Por la fe, que se basa en una revelación infalible, espera futuros tesoros, riquezas, honores y delicias; y con esta persuasión y esperanza, desprecia este mundo vano, y está resuelto a no volver jamás a adorar sus locuras llamativas y resplandecientes. No es que se despida de la sociedad y convierta la religión en melancolía y soledad, pero no deja que este mundo se gane gran parte de sus afectos, ni lo distraiga de pensar y prepararse para ese estado futuro en la otra vida.

5. ¿Puede considerarse otra cosa que una locura y una locura esforzarse mucho para comprar los tormentos eternos del infierno y prepararse para el diablo? En Roma, en los días de Nerón y de otros emperadores sangrientos, se quejó de que la muerte en sí era cada vez más cara y que no se podía ejecutar a los criminales sin grandes honorarios; pero los pecadores empedernidos compran su muerte y condenación a un precio muy caro y, sin embargo, nunca se les oye quejarse de ello, lo que argumenta su prodigiosa locura y estupidez.

6. ¿Qué título, sino el de "necio", debe atribuirse a quien, pretendiendo la felicidad eterna en el futuro, nunca utiliza los medios proporcionados a ese gran fin? Si el hombre intemperante supiera dónde se reúne un garrote de libertinos para llenarse de vino y vaciarse de sus razones y entendimientos, y supiera con todo que su juicio al fin debe ser la sangre de todos, y el tiro debe pagarse con su vidas, ¿no crees tú que se abstendría de ese encuentro y se convencería de no ser su camarada durante ese tiempo? Y esta misma persona sabe muy bien que el lujo y la borrachera son recompensados ​​con nada menos que quemaduras eternas, si los escritos de los santos apóstoles son auténticos, como ciertamente lo son.

Entonces, ¿con qué mayor frenesí pueden trabajar los hombres que ser culpables de la comisión del pecado en tales circunstancias, cuando están convencidos de que obran mal y saben que van por el camino equivocado hacia la felicidad y ven de antemano el inevitable castigo de sus fechorías?

7. ¿No ha de ser estimado necio o loco el que se gloría de su vergüenza y se jacta de lo que es una verdadera deshonra y reproche para él? En el mejor de los casos, jactarse es un fuerte indicio de locura, pero esta es la clase de locura más grosera de jactarse de lo que realmente nos degrada para estar orgullosos de lo que nos vuelve viles y abominables. En verdad es un necio el que se burla del pecado.

8. Es el mayor grado de insensatez y frenesí estar confiado y seguro en medio de los mayores peligros, y estar completamente despreocupado en esa condición que parece ser la más peligrosa y destructiva. Este es el caso de los pecadores refractarios, y es un testimonio de locura tan grande como se puede producir. ( J. Edwards, DD )

Sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos. -

Señales ignoradas

A veces se discute la cuestión de si era mejor haber vivido en las primeras edades del mundo o en estos últimos tiempos. Quizás, por algunas razones, hubiera sido mejor haber vivido en épocas anteriores, pero los que vivimos en los confines del mundo tenemos la oportunidad de aprovechar la experiencia de aquellos que nos han precedido. Probaron una variedad de experimentos y es posible que nos guiemos por los resultados que a menudo les cuestan tanto.

I. Notemos e ilustremos el hecho afirmado por nuestro texto. El Sr. Romanes, que ha estudiado especialmente las mentes de los animales, dice que podemos inferir inteligencia en un animal siempre que lo veamos capaz de sacar provecho de su propia experiencia. Pero, ¿no es el signo de una inteligencia superior, el signo de la inteligencia humana, que podamos sacar provecho de la experiencia de los demás? Así como cuando se pierde un barco, si es posible, se coloca alguna señal en el lugar fatal para advertir a otros barcos del peligro y dirigirlos hacia canales seguros, así el comerciante, el general, el estadista, consultan las señales presentadas. por la historia para que no hagan naufragio de la fortuna, la fama o la grandeza.

Y, sin embargo, nuestro texto que acusa a los hombres de ignorar las lecciones de la historia es dolorosamente cierto. Mientras que, por regla general, los hombres están ansiosos por sacar provecho de la experiencia de sus antepasados ​​en cuestiones que afectan a intereses sociales o materiales, no son tan escrupulosos en sacar provecho de la página moral de la historia. Baxter cuenta cómo una vez vio a un hombre conduciendo un rebaño de corderos, y algo que los encontraba y los estorbaba, uno de los corderos saltó sobre la pared de un puente y cayó al río; con lo cual el resto del rebaño, uno por uno, saltó tras él y casi todos se ahogaron. Así, los hombres a menudo actuamos ciegamente, locamente.

II. Investigamos las razones de esta extraña conducta. ¿Cómo es posible que los hombres sigan caminos que han resultado manifiestamente fatales para sus predecesores?

1. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia persuadiéndose de que las variaciones del tiempo y las circunstancias evitarán en su caso las desastrosas consecuencias que les sucedieron a otros. Ningún error podría ser mayor que éste, ninguno más desastroso. ¿Cuáles son las circunstancias para nosotros? Absolutamente nada en comparación con el principio involucrado en el acto, y cualesquiera que sean las variaciones superficiales, el principio subyacente no dejará de afirmarse; y la lujuria, el orgullo, la codicia, la vanidad, el materialismo, la ambición, la irreflexión, producirán el fruto de la miseria, la vergüenza y la ruina en cualquier cuerpo, en cualquier época y en cualquier lugar.

2. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia presumiendo de su inteligencia. Es evidente que ciertos cursos pecaminosos han resultado ser la ruina de miríadas, pero nosotros hoy meditando los mismos cursos esperamos salir a salvo en virtud de nuestra agudeza. Nos formamos la fatal fantasía de que los hombres perecen no porque sean malos, sino porque son débiles; no porque sean pecadores, sino porque son simplones.

En algunas partes del Tirol donde los disparos han sido severos, se dice que las aves de paso se desvían de su línea habitual de vuelo para evitar los distritos peligrosos; pero persistimos en atravesar lugares peligrosos aunque sabemos que innumerables personas han sido víctimas del cazador, y esto lo hacemos de una generación a otra. Darwin nos dice que los animales aprenden de la experiencia, imitando la precaución de los demás, y ningún animal puede quedar atrapado durante mucho tiempo en el mismo tipo de trampa.

Pero el hombre es mucho menos cauteloso. El diablo sigue usando algunas trampas viejas que huelen a sangre de generaciones arruinadas, y tiene poca necesidad de esconder sus trampas o de cambiarlas; los mismos cebos de siempre: treinta piezas de plata, una cuña de oro, un trapo de púrpura, una cara bonita, una botella, son abundantes y dolorosamente exitosos una época tras otra. Si hay algo de agudeza en nosotros, demostremoslo dejando en paz las cosas malas.

3. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia presumiendo de su fuerza. “Sé dónde trazar la línea, dónde parar, dónde poner el pie; no encontrarán debilidad en mí ". Los hombres olvidan que una vez comprometidos con un curso descendente, pronto adquieren un impulso que no debe romperse ni controlarse. Hace un tiempo los periódicos nos hablaban de un piloto de etapa californiano que se estaba muriendo y que en su delirio seguía exclamando: “Estoy en bajada y no alcanzo el freno.

“Hoy en día, muchas almas se balancean por la vertiginosa pendiente y no pueden detenerse. La historia está repleta de advertencias. Y no es necesario ir a días remotos para despertar, ejemplos convincentes. “Este es su camino, su necedad, pero su compañero de posteridad en sus pasos”. Oh, no me uno a ellos. Únete a la noble procesión que sube y con ellos brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos. ( WL Watkinson. )

Negarse a aprender por experiencia

El poder de aprender por experiencia es una prerrogativa especial del hombre.

1. Los pájaros están dotados de esa cosa maravillosa que llamamos instinto, de la que sabemos tanto cuando la hemos etiquetado como antes; pero con todo su instinto tienen muy poco poder de aprender de su propia experiencia. No hay ningún historiador entre ellos. Hecho para contarles el pasado. Entonces viajan alrededor del mismo círculo, y el último nido de un pájaro en el milenio será el mismo que el primero en el Paraíso.

La alondra nunca ha aprendido a añadir un solo compás a su villancico. Como el primero cantó cuando rompió por primera vez la quietud de la mañana, así el último trinará hasta la noche silenciosa. Este poder de tomar los fracasos de otros hombres y convertirlos en la lámpara para guiar nuestros pies está reservado para el hombre.

2. Sólo cuando los hombres usan este poder es rentable. ¡Los habitantes de esta isla comenzaron con casuchas de barro y terminaron con palacios de mármol! Está Stonehenge y también la Abadía de Westminster, y ¿cuál es la causa de la diferencia? Cada generación aprende de la otra. Los maravillosos implementos para conquistar la tierra que ahora utilizan los agricultores son el resultado de la experiencia pasada; y la maravillosa habilidad de la profesión médica se debe a que sus miembros ponen en práctica sus propios conocimientos, enriquecidos con los de épocas pasadas con respecto a la ciencia médica.

Mire el poder que ahora se posee de navegar por los mares, por medio del vapor y la brújula del marinero, al que poseían los antiguos. De la roca donde se parte un barco en pedazos se arranca “la flor de seguridad” para otros que tienen que pasar por ese peligroso camino.

3. Multitudes no usan este poder de aprender de la experiencia con respecto a las mejores cosas o cosas espirituales. Ignoran la historia pasada y desprecian las enseñanzas de la experiencia. Aunque esté probado que cierto camino era insensato, sin embargo lo siguen. Cuando un joven emprende el camino del placer, puedes mostrarle un volumen enorme lleno de nombres de jóvenes que han arruinado su salud al seguir este camino; otro volumen que contiene los nombres de aquellos que han arruinado la esperanza de miles; y otro más, de aquellos a quienes este camino llevó al abatimiento y se fueron por el mar de la vida, nadie sabe adónde; pero a pesar de esto seguirán el mismo camino.

Cuando la polilla tonta se acerca a la llama, cómo le gustaría decirle cuántos miles de polillas se han matado de la misma manera; y si tuviera oídos y habla, cómo se sorprendería si respondiera a su advertencia diciendo: “¡Ah! pero voy a intentar un experimento para ver si poseo alas a prueba de fuego ". ( C. Vince. )