Salmo 5:4-5

Tú no eres un Dios que se complace en la maldad.

Los grandes asuntos de la religión

Si preguntamos cómo es que el hombre ha caído bajo el desagrado de Dios, el texto lo resuelve todo en "maldad". Esto es lo que hace toda la brecha entre Dios y nosotros. Esto es lo que produjo todo el daño y el desorden que siempre ha existido en la creación de Dios desde el principio. Esto es lo que ha hundido y degradado tanto la naturaleza del hombre, y lo ha hecho tan diferente de la naturaleza divina.

Todo aquel que ama el mal, no puede amar los caminos del bien y la justicia. Cualquiera que consienta en la iniquidad, voluntariamente se separa de Dios, y Dios lo deja. Los ateos hacen de la prosperidad de los malvados un argumento contra la Divina Providencia. Para hacer de un hombre una persona malvada en el sentido de las Escrituras, debe haber un gran descuido y negligencia de Dios y la religión: consentimiento voluntario a la iniquidad conocida, la hipocresía conocida o la gran apostasía, en asuntos de doctrina o en asuntos de práctica.

Los que son malvados no pueden tener que ver con Dios; están a una gran distancia de Él y son desterrados de Su trono. Conocemos mejor a Dios por imitación y semejanza de Él. No podemos basarnos en ningún informe acerca de Dios que haga un hombre malo; porque si hablara correctamente de Dios, se condenaría a sí mismo. La bondad, que es la perfección de Dios, y la maldad, que es la adquisición del hombre, no pueden consistir juntas más que la luz y las tinieblas, la salud y la enfermedad, la salud y la podredumbre.

Las personas de mentes traviesas no tienen verdaderos pensamientos ni de Dios ni del hombre. ¿Cuáles son, entonces, los grandes asuntos de la religión, y cuáles son esas cosas que van a consistir en ellos? Reverenciar y reconocer a la Deidad. Vivir en el amor y tener buena voluntad unos con otros. Tratar con justicia, equidad y equidad en todas nuestras transacciones y tratos entre nosotros. Usar la moderación y el gobierno de nosotros mismos, en el respeto de las necesidades y conveniencias de este estado.

Las siguientes cosas son motivo de ofensa y de ruina de la criatura. Cosas contrarias al debido respeto y consideración que debemos tener hacia Dios. Cosas que son contrarias al amor general y la buena voluntad que deben atravesar toda la creación de Dios. Cosas contrarias a esa equidad, justicia, rectitud y trato igualitario que debería haber entre los compañeros de servicio, entre los semejantes. Cosas contrarias a la sobriedad, castidad, templanza y debida moderación de nosotros mismos. Dos cosas concernientes al arrepentimiento.

1. Altera el mismo temperamento del pecador.

2. Es un motivo para Dios y lo afecta. Procura la expiación con respecto a Dios. ( B. Whichcote, DD )

El odio de Dios al pecado

1. Algunas de las razones de ese disgusto que Dios acaricia hacia el pecado. La justicia de Dios debe llevarlo a ver con disgusto esa cosa malvada y abominable. El amor, el servicio que Dios requiere, es amor y obediencia. Retener este servicio es actuar injustamente con él. La benevolencia de Dios debe llevarlo siempre a considerar el pecado con aborrecimiento. ¿Qué es el pecado sino un alma que se aleja de su Hacedor, de la gran Fuente de aguas vivas? Como el gran Legislador del universo, Dios debe mirar con profundo desagrado el pecado.

La ley es santa, justa y buena. Cuando actuamos en oposición a esta ley, de hecho, levantamos nuestro testimonio contra la ley. Además, Dios es el Autor de todas nuestras misericordias y, como tal, debe mirar con profundo desagrado a los que hacen iniquidad. ¡Cuán grande es la deuda y la obligación bajo la cual estamos sometidos a Él por la carga de Su providencial generosidad! No ha habido un momento de nuestras vidas en el que el Dios que nos hizo no haya estado haciendo algo por nosotros.

¿Qué debe pensar de esa cosa maligna que lleva a tal ingratitud por estas bendiciones? Y Dios debe mirar con disgusto el pecado, porque se opone a todos esos grandes planes, todos estos grandes planes, que leemos en las Escrituras, habiendo impartido Jehová; como la creación, la providencia, la redención.

2. Manifestaciones de la existencia y extensión de ese odio a la iniquidad que Dios acaricia habitualmente. Encontramos muchas de estas manifestaciones. Ilustración - Ángeles que perdieron su primer estado. Pérdida del Edén. Historia de Sodoma, etc. ( James Marshall, AM )

Odias a todos los que hacen iniquidad .

El odio de Dios a los pecadores

Aquí hay una declaración sencilla.

I. Que Dios odia a las personas de los pecadores impenitentes. A menudo se dice que Dios odia el pecado, pero no a los pecadores. El punto a probar ahora es que Dios odia a los pecadores mismos, como criaturas viles y odiosas. Se admite que Dios ama a todos los que le aman, y es igualmente cierto que odia a los que le odian. El Antiguo Testamento abunda en pasajes en los que Dios expresa su disgusto, su ira y su indignación hacia los pecadores.

II. ¿Por qué Dios odia a las personas de los pecadores? Muchos consideran el pecado en abstracto, y Dios lo odia en abstracto. Pero, ¿quién puede concebir el pecado sin un pecador? ¿O del pecado que nadie cometió jamás? Todo pecado es una transgresión de la ley, y hace que el transgresor sea a la vez criminal y odioso. La transgresión no puede separarse del transgresor, como tampoco puede separarse de él su razón, su conciencia o cualquier otra propiedad o cualidad de su mente.

El apóstol representa al pecado como la corrupción de todos los poderes y facultades de los pecadores. Él representa esta corrupción moral de los pecadores como haciéndolos viles y odiosos, incluso ante sus propios ojos. Sus corazones malvados hacen que sus personas sean moralmente malas y odiosas a los ojos de Dios. Es la santidad de corazón lo que hace a los santos hermosos, y lo contrario es igualmente cierto para los pecadores.

III. La forma en que Dios odia a las personas de los pecadores es coherente con su amor por ellos. Algunos han intentado evadir esta dificultad suponiendo que todo lo que dice la Escritura sobre el disgusto, el odio, la ira y la ira de Dios debe entenderse en sentido figurado; y que tales ejercicios o emociones del corazón no pueden existir en la mente de un ser absolutamente perfecto e inmutable. Pero suponer que Dios realmente no odia a los pecadores es evadir en lugar de resolver la dificultad.

Otros dicen que Dios ama a los pecadores mismos y solo odia sus pecados. Pero es muy evidente en las Escrituras que Dios realmente y literalmente ama y odia a los pecadores al mismo tiempo. ¿Qué tipo de amor ejerce Dios hacia los pecadores? No son objetos propios de aprobación o complacencia, sino de desaprobación y odio. Es solo el amor a la benevolencia que Dios ejerce hacia los pecadores totalmente depravados.

Ama a todas sus criaturas, sean racionales o irracionales. Si los ama con amor a la benevolencia, no puede amarlos con amor a la complacencia. La benevolencia odia a las criaturas egoístas y pecadoras, tanto como ama a las criaturas santas y virtuosas. La santidad en la Deidad produce amor por los santos y odio por los impíos. Hay dos cosas en los pecadores que los convierten en objetos tanto de amor como de odio.

Su capacidad para disfrutar de la felicidad y sufrir la miseria los convierte en verdaderos objetos de benevolencia, y 'su carácter pecaminoso los convierte en verdaderos objetos de desagrado, desaprobación y odio. Dios los ve desde ambos puntos de vista. Su amor hacia ellos es amor benevolente, y Su odio hacia ellos es odio benevolente. Mejora.

1. Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes es consistente con Su amor por la benevolencia hacia ellos, entonces es consistente con Su benevolencia odiarlos mientras continúen impenitentes.

2. Si Dios ama y odia a los pecadores en este mundo, entonces los ama y odia más que cualquier otro ser en el universo.

3. Si los mismos pecadores impenitentes son tanto el objeto del odio de Dios como de su amor, entonces es muy importante que sean conscientes de ello.

4. Si es consistente con la benevolencia de Dios hacia los pecadores el odiarlos, entonces es consistente con Su benevolencia expresar Su odio hacia ellos.

5. Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes fluye de Su benevolencia, entonces Su castigo debe fluir de Su benevolencia.

6. Si es la benevolencia de Dios lo que lo dispone a odiar y castigar a los pecadores impenitentes para siempre, entonces es extremadamente absurdo y peligroso para los pecadores confiar en Su mera benevolencia para salvarlos en la undécima y última hora. Este tema invita a todos a investigar y determinar si son santos o pecadores. ( N. Emmons, D. D )

La relación del Dios justo con los hombres inicuos

En el siglo II, Celso, un célebre adversario del cristianismo, distorsionando las palabras de nuestro Señor, se quejó: “Jesucristo vino al mundo para hacer la sociedad más horrible y espantosa; porque llama a los pecadores y no a los justos; de modo que el cuerpo que vino a reunir es un cuerpo de libertinos, separados de los hombres buenos, entre los que antes estaban mezclados. Ha rechazado todo lo bueno y recogido todo lo malo.

“Es cierto”, dijo Orígenes en respuesta, “nuestro Jesús vino a llamar a los pecadores, pero al arrepentimiento. Reunió a los malvados, pero para convertirlos en hombres nuevos, o más bien para convertirlos en ángeles. Venimos a Él codiciosos, Él nos hace liberales; lascivo, nos hace castos; violento, nos hace mansos; impíos, nos hace religiosos ”.