Salmo 63:5-6

Mi alma se saciará como de tuétano y grosura; y mi boca te alabará con labios alegres.

El gusto por la devoción

I. Lo que entendemos por piedad del gusto y del sentimiento. Supongamos dos alumnos de un filósofo, ambos emulados por dominar la ciencia; ambos atentos a las máximas de su amo; ambos superan las mayores dificultades para retener una impresión permanente de lo que escuchan. Pero el estudio encuentra una fatiga como el hombre que se tambalea bajo una carga; para él el estudio es una tarea ardua y severa; escucha porque está obligado a escuchar lo que se le dicta.

El otro, por el contrario, entra en el espíritu de estudio; sus dolores se compensan con sus placeres; ama la verdad por la verdad; y no por los encomios conferidos a los personajes literarios y preceptores de la ciencia. Por eso, el que tiene una piedad especulativa y el que tiene una piedad del gusto y el sentimiento, ambos son sinceros en sus esfuerzos; ambos dedicados a su deber; ambos puros en propósito; y ambos se dedicaron por igual a estudiar sus preceptos y a reducirlos a la práctica; pero ¡oh, qué diferente es su estado! El que reza porque está atemorizado por sus necesidades y porque la oración es el recurso de los desdichados.

El otro reza porque el ejercicio de la oración lo transporta a otro mundo; porque desvanece los objetos que obstruyen sus reflejos divinos; y porque refuerza los lazos que lo unen a ese Dios cuyo amor constituye todo su consuelo y todo su tesoro.

II. Qué juicio debemos emitir sobre nosotros mismos cuando estamos desprovistos de la piedad sincera que acabamos de describir.

1. Cuando la privación sea generalizada; cuando la convicción del deber y los motivos de la esperanza y el miedo son siempre necesarios para hacer cumplir los ejercicios de la religión; cuando tenemos que obligarnos a leer la Palabra de Dios, a orar, a estudiar sus perfecciones y a participar de las promesas de su amor en el Santísimo Sacramento. No es muy probable que un alma regenerada se abandone siempre a las dificultades y deberes que le impone la religión, que nunca experimente esos consuelos conferidos por el Espíritu Santo, que los convierten en un deleite.

2. La privación de las comodidades divinas debería inducirnos a imponernos severas restricciones, cuando no hacemos los esfuerzos necesarios para librarnos de un estado tan triste.

III. Las causas que nos privan de la piedad del gusto y del sentimiento.

1. Con la excepción de los llamados héroes en el mundo, la humanidad rara vez sacrifica su comodidad, su sensualidad, su afeminamiento por nociones elevadas, por la ambición y el amor a la gloria. ¿Y cuántas veces los héroes mismos han sacrificado todos sus laureles, su reputación y sus trofeos al encanto de algún placer sensato?

2. La imaginación cautiva tanto a los sentidos como al entendimiento. Un bien que no es sensato; un bien, incluso que no existe, se contempla como una realidad, siempre que tenga los adornos adecuados para impresionar la imaginación.

3. Un bien presente, o al menos un bien aproximado, excita, en su mayor parte, deseos más vehementes que un bien ausente o cuyo goce se difiere a un período remoto.

4. El recuerdo sustituye a la presencia; Yo diría que un bien en cuya posesión hemos encontrado deleite, produce en el corazón, aunque ausente, los mismos deseos que el que está realmente presente.

5. Un bien, comprobado y plenamente conocido por la experiencia, es mucho más capaz de inflamar nuestros deseos, que un bien del que tenemos una noción imperfecta y que sólo se conoce por el informe de otros.

6. En igualdad de condiciones, preferimos un bien de fácil adquisición a uno que requiere cuidados y fatiga.

7. Un bien que está fuera de nuestro alcance, un bien que no poseemos y que no tenemos la esperanza de hacerlo, no despierta ningún deseo.

8. Las invocaciones llenan la capacidad del alma. ( Jas. Saurin. )

El santo asegurándose de satisfacción en Dios

I. Observaciones generales sobre la satisfacción de la nueva creación.

1. Sus almas necesitan estar satisfechas.

2. Lo que satisface el alma viene de arriba,

3. Hay suficiente en Dios para satisfacer el alma.

4. El Señor ha satisfecho el alma.

5. El Señor promete saciar el alma ( Salmo 132:15 ; Salmo 37:19 ; Salmo 22:26 ; Isaías 58:11 ; Salmo 36:8 ).

Estas, y todas las promesas de Dios, son dichos fieles y plegables a los pies de su trono. Al creerles y suplicarles, la raza de las nuevas criaturas, que se ejercitan para la piedad, confesará con entusiasmo, donde sea apropiado contar su experiencia, que sus almas se han saciado como con tuétano y grosura.

II. Muestre lo que hay en la bondad y la misericordia de Dios para saciar el alma, como con tuétano y grosura. La "médula" es una sustancia aceitosa que se encuentra en algunos de los huesos de ciertos animales. Los fortalece y promueve su crecimiento y la salud y vigor de todo el cuerpo. “Gordo”, en el lenguaje de las Escrituras, se usa para significar lo mejor de cualquier cosa. “La grosura de la tierra” es un suelo que, bajo la influencia de los cielos, da en abundancia.

“La grosura del olivo” es un árbol que da los mejores y más abundantes frutos. Y “la grosura de la casa de Dios” es la abundancia de gracia, que enriquece y satisface las almas de su pueblo.

1. La gloria de los atributos de Dios satisface el alma.

2. El alma está satisfecha con la verdad de la Palabra de Dios.

3. Las bellezas de las obras de Dios satisfacen el alma.

4. La riqueza de los dones de Dios satisface el alma.

5. La variedad de bendiciones en la plenitud de Dios satisface al alma.

III. Muestre con qué base las nuevas criaturas aseguran a sus corazones la satisfacción de su alma, como con tuétano y grosura, en Dios en todas partes.

1. La excelencia de su misericordia.

2. La riqueza de su bondad: un tesoro que nunca se cierra y nunca se vacía.

3. La gratuidad de su misericordia, un atributo que satisface las almas de los pobres y necesitados en todas partes.

4. El poder de Su poder.

5. La gloria de su santidad.

6. La verdad de su fidelidad. La sucesión regular e ininterrumpida de verano e invierno, frío y calor, día y noche, es una demostración de la fidelidad de Dios al gobernar los cielos de acuerdo con Su propio establecimiento; y base a nuestra fe para asegurar nuestros corazones, que Su establecimiento con Cristo es firme y seguro.

7. La incertidumbre de Su inmutabilidad.

8. La prevalencia de la mediación. Las promesas de Dios en Cristo el Mediador son todas sí y amén, y son agradables en Su nombre. Sobre esta base, aseguramos a nuestro corazón que Sus promesas en Él se cumplirán y que nuestras almas estarán satisfechas en su cumplimiento como con tuétano y grosura. ( A. Shanks. )

Satisfacción encontrada en Dios

Podemos tener tanto de Dios como queramos. Hay una búsqueda que encuentra su objeto con absoluta certeza, y que encuentra su objeto simultáneamente con la búsqueda. Y eligió dos cosas, la certeza y la inmediatez con que la sed del alma por Dios pasa a una fruición satisfecha del alma en Dios, es lo que se nos enseña aquí en nuestro texto; y lo que usted y yo, si cumplimos con las condiciones, podemos tener como nuestra propia experiencia bendita.

Hay una búsqueda sobre la que es cierto que nunca deja de encontrar; la certeza de que el alma sedienta de Dios estará satisfecha con Dios es el resultado inmediato de su cercanía a nosotros y de su infinita voluntad de entregarse, que sólo le impide llevar a cabo nuestra obstinada negativa a abrir nuestros corazones por el deseo, Se necesita toda la indiferencia del hombre para mantener a Dios fuera de su corazón, "Porque en Él vivimos, nos movemos y somos", y ese amor divino, que el cristianismo nos enseña a ver en el trono del universo, no es más que anhelo infinito de autocomunicación.

El amor de Dios es un deseo infinito de darse a sí mismo. Si tan solo abrimos nuestros corazones, y nada los abre tanto como el anhelo, Él entrará a raudales, tan seguramente como la atmósfera fluye a través de cada grieta y grieta, tan seguramente como si una gran roca negra que se encuentra en el margen de el mar es destruido, las aguas se inundarán sobre las arenas detrás de él. Entonces, a menos que dejemos a Dios fuera, al no desearle que entre, Él vendrá.

La certeza de que lo poseemos cuando lo deseamos es absoluta. Tan rápido como el mensaje inalámbrico de Marconi a través del Atlántico y su respuesta, tan inmediata es la respuesta del Cielo al deseo de la Tierra. ¡Qué contraste con todas nuestras experiencias! ¿Hay algo más sobre lo que podamos decir? Estoy bastante seguro de que si lo quiero lo tendré. Estoy bastante seguro de que cuando lo quiero lo tengo ”? ¡Nada! Puede haber pozos a los que tiene que ir un hombre, como tiene que ir el beduino en el desierto, con odres de agua vacíos, el viaje de muchos días, y llega a ser una lucha entre la resistencia física del hombre y el cansado. distancia entre él y el manantial.

Muchos huesos de hombres, y muchos camellos, yacen en el camino hacia los pozos, que se tumbaron jadeando y con los labios negros, y murieron antes de llegar a ellos. Todos sabemos lo que es tener anhelos que nos han costado muchos esfuerzos, y tanto los esfuerzos como los deseos han sido en vano. ¿No es una bendición estar seguro de que hay Uno a quien anhelar es poseer inmediatamente? Luego está el otro pensamiento aquí, también, que cuando tenemos a Dios, tenemos suficiente.

Eso no es cierto para nada más. Siempre hay algo que falta en todas las demás satisfacciones. Se dirigen a los lados, ángulos y rostros de nuestra compleja naturaleza; dejan a todos los demás insatisfechos. La mesa que se extiende por el mundo, en la que se sientan como invitados diversos anhelos y capacidades, siempre deja de atender a algunos de ellos, y mientras algunos, y sobre todo los de tipo inferior, se dan un festín a plenitud, allí se sienta a su lado. otro invitado, que no encuentra nada en la mesa para satisfacer su hambre. Pero si mi alma tiene sed de Dios, mi alma quedará satisfecha cuando lo obtenga. ( A. Maclaren, DD )

El santo deleitándose en alabanza

I. El tema de la alabanza.

1. El Señor mismo.

2. Su nombre.

3. Su poder.

4. Su misericordia.

5. Su misericordia.

6. Su santidad.

7. Su bondad.

8. Su fidelidad.

9. Su palabra.

10. Sus maravillas.

II. La expresión de alabanza.

1. Por palabras.

2. Por voces.

3. Por acciones.

III. La alegría que anima el ejercicio de los hombres piadosos en la alabanza del Señor.

1. La alegría surge de Dios y de las cosas de Dios, que son temas de nuestra alabanza.

2. La alegría en la alabanza surge de la unción y el sellamiento del Espíritu Santo.

3. La alegría en la alabanza surge de las bendiciones con las que enriquece la experiencia. El Señor es bueno y bondadoso con su pueblo al glorificarlo con alabanza y les muestra su salvación.

4. La alegría en la alabanza surge de la esperanza de ser aceptado por el amado. Esta esperanza es viva y gozosa, fundada en la mediación del gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús, y confirmada con promesas rociadas con Su sangre.

En conclusión, observe:

1. La boca del hombre piadoso es su órgano de alabanza. La regeneración renueva al hombre íntegro a la imagen de Dios, pero no crea facultades ni miembros. Por esta gracia, las facultades y los miembros se renuevan y se adaptan a los dignos usos para los que fueron creados originalmente; y en estos usos son, o deberían ser, empleados por hombres piadosos, todos los días y en todas partes.

2. Al usar su boca como órgano de alabanza, los labios de los hombres piadosos son ungidos con óleo de alegría.

3. El ejercicio de los hombres piadosos en la tierra continúa en el cielo. ( A. Shanks. )

Alabando a Dios con labios alegres

Hay tres cosas que abren aquí la boca y los labios de alguien como David:

1. Alegría; ese es un afecto que se extiende, que no se mantiene dentro de sus límites, sino que se dilata y se expande, para que otros puedan gozar con él; y aquí están los labios alegres. David se complació a sí mismo en la expectativa de esas oportunidades de gracia por las que ahora ora, ya que se promete a sí mismo una gran cantidad de gozo y regocijo por ellas.

2. Amor, y eso a los demás con quienes conversó. Esto le hizo hablar de la misma manera, que habiendo encontrado esta dulzura en su propia alma, podría hacer que otros también en algún grado participaran de ella. Ahora, mientras estaba en el desierto, estaba solo, y completamente solo, quería la oportunidad; cuando entró en el santuario, esperaba tener el beneficio mutuo de la comunión de los santos; y así, en este sentido, debe venir con su boca a alabar a Dios con labios alegres.

3. Agradecimiento igualmente a Dios. Esto también se desahoga aquí. “Mi boca te alabará”, es decir, celebrará tu bondad para conmigo. Es la mejor recompensa que podemos darle a Dios por todos sus favores y bondades hacia nosotros, incluso para alabarlo y bendecirlo por ellos. ( T. Horton, DD )