Salmo 77:13

Tu, camino, oh Dios, está en el santuario.

El camino de Dios revelado en el santuario

I. El camino de la creación de Dios.

II. Su forma de providencia.

III. El camino de la gracia.

IV. El camino del bienestar humano. La luz que se enciende en el tope no requiere que el barco deje de navegar para que pueda brillar. Y así, una religión viva mostrará la luz en la tienda, en la calle, en el negocio, en la ciudad mañana, así como en el santuario el día de reposo. Por tanto, la Iglesia debe estar estrechamente relacionada con todo lo que es querido por los intereses de la humanidad.

El santuario, entonces, es el camino de la mayor felicidad; es el camino de la alegría y la paz. Es el camino del consuelo, porque el mal y la angustia acechan todos los caminos de la vida, pero la casa de Dios es la casa de la comodidad. Nuevamente, es el camino de la comunión con Dios. Jehová dice: "Allí me encontraré contigo", etc. ( H. Johnstone, MA )

El camino de Dios en el santuario

Secreto.

1. En la naturaleza.

2. En providencia. Abundan el dolor y la miseria; virtud sufrimiento; vicio triunfante.

3. En gracia. Dios está detrás del velo. Tu mejor conocimiento es la conciencia de la ignorancia, y tu privilegio es estar seguro de que el que cree honra más que el que comprende.

II. Belleza. La belleza de la naturaleza que todos hemos visto; la floración de la infancia, la flor fresca de principios de la primavera o las ondulaciones del maíz amarillo. Y algunos de nosotros hemos sentido la mayor belleza de la gracia; los desarrollos del carácter cristiano; el brote de una dulzura suave y tierna; la humildad; el amor castigado; la esperanza que se eleva hacia mundos más brillantes; pero, ¿alguna vez se te ha ocurrido pensar, si ese es el pórtico, y este el lugar santo, cuál debe ser el santuario de Dios? ¿Cuál será ese mundo que es tan mejor que la gracia, como la gracia es mejor que la naturaleza?

III. Santidad. Nunca hubo una oración de la tierra que fuera digna de ser presentada ante Dios en el santuario; nunca pasó un pensamiento por su alma al que no se aferrara un pecado; porque nada agrada a Dios, ni el santuario mismo, excepto como Él lo ve en Cristo; y todo esto es cierto para nuestra acción más santa, si fuera diez mil veces más santa que nunca.

IV. Refugio. El alma que se condena a sí misma vuela de la santidad al amor de Dios, y busca refugio de su ira arrojándose a su misericordia. ( J. Vaughan, MA )

El camino de Dios en el santuario

Dios diseñó, en la plenitud del tiempo, reunir todas las cosas en Su Hijo y presentarlo como la única fuente o canal de bendición; por lo tanto, hizo del templo, que tipificaba a ese Hijo, el hogar de todas Sus operaciones, el foco en el que se condensaron, y del cual divergieron, los diversos rayos de Sus atributos y tratos. Y esto nos sugiere un punto de gran importancia, la consistencia de las distintas partes de la revelación.

Nunca hay un punto en el que nos detengamos por la contradicción manifiesta de una parte con otra. Pero ahora observaríamos que, por el santuario, probablemente entendamos el lugar santísimo; porque era en ese escondrijo velado y misterioso donde brillaba la Shekinah, la señal visible de la presencia del Todopoderoso. 

El que pensaba en el lugar santísimo pensaba en una soledad inaccesible para él, aunque cercana; inaccesible, incluso como la más remota profundidad del espacio infinito, aunque un solo paso podría haberlo llevado a su medio; pero, al mismo tiempo, una soledad donde, como bien sabía, todo respiraba santidad, todo resplandecía con el lustre de ese Ser de ojos más puros que para mirar la iniquidad.

Y decir de Dios que Su camino era en este santuario, ¿qué era sino decir que Dios obra en un secreto impenetrable, pero que, sin embargo, en ese secreto Él ordena todo con justicia? Ciertamente, no es la oscuridad que puede haber alrededor de los caminos del Señor lo que debería inducir a sospechar que esos caminos no son justos. Si Dios obra en un lugar secreto, sabemos que es igualmente un lugar de santidad; podemos estar seguros, por tanto, de todo lo que salga de ese lugar, que, si está envuelto en nubes, está investido de equidad.

Es posible que no podamos descubrir las razones de Dios, pero podemos estar seguros de sus atributos, atributos que brillan a través del velo, aunque ese velo sea impenetrable, que deberíamos aprobarlos si los descubrimos. Y si es una evidencia de la grandeza de Dios, que su camino está escondido, apenas necesitamos decir que es una evidencia más de esta grandeza, que su camino es santo. Él no contrae impureza, sino que sigue viajando, por así decirlo, "en el santuario", incluso mientras se mueve de un lado a otro entre aquellos que se han contaminado a sí mismos y a su lugar de residencia: ¿qué es esto sino una prueba de que Él está inconmensurablemente separado por la diferencia? de la naturaleza, de todo ser finito? El velo, mientras se esconde, revela a la Deidad; es más, revela ocultándose; enseña la sublimidad de Dios, inaccesible; Su independencia, nadie con Él en Sus obras; y sin embargo su justicia,

Entonces hay suficiente para hacernos descubrir y regocijarnos en la supremacía de nuestro Dios. Con lengua de miedo, porque estamos casi pasmados por el misterio de sus obras, confesaremos: "Tu camino, oh Dios, está en el santuario"; pero con lengua de triunfo, porque sus mismos ocultos son una muestra de su omnipotencia, expresaremos el desafío: "¿Quién es un Dios tan grande como nuestro Dios?" Pero no puede haber ninguna razón por la que debamos limitar las ilustraciones de nuestro texto al templo y la dispensación judíos.

Podemos traer el versículo a nuestros días, entender por el santuario nuestras propias iglesias, y aún encontrar en la confesión en la primera cláusula el desafío que se pronuncia en la segunda. Su "camino está en el santuario". Es en los edificios dedicados a los propósitos de Su adoración, y mediante el ministerio de Sus siervos ordenados, que Él comúnmente lleva a cabo Su obra de hacer que los pecadores se vuelvan del error de sus caminos y edificar a Su pueblo en su fe.

Siempre nos sorprende mucho la expresión de San Pablo a Timoteo: "Al hacer esto, te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan". Si Dios obró con poderosos instrumentos como los ángeles; si las máquinas empleadas fueran, según todas las apariencias, adecuadas a los fines a realizar; el honor del éxito al menos se dividiría, y se podría pensar que el embajador ayudó a avanzar, por su propio poder, los designios de Aquel a quien había sido enviado.

Pero, tal como está el caso ahora, todos los servicios del santuario se destinan a demostrar la supremacía de Dios, porque, aunque indudablemente instrumentales para lograr vastos resultados, son manifiestamente insuficientes en sí mismos para tal logro. Y Dios no solo emplea a los hombres con preferencia a los ángeles, sino que comúnmente actúa a través de lo que es débil en los hombres, y no a través de lo que es fuerte. Es, quizás, una sola oración en un sermón, un texto que se cita, que se abre paso en el alma de un oyente inconverso.

Dios a menudo pasa de largo, por así decirlo, y deja a un lado una serie de argumentos que han sido construidos con gran cuidado, y, tomando la oración que el hablante cree que es la más débil, o el párrafo, lo arrojará al alma como si fuera el más débil. germen de una piedad genuina y permanente. Y todo esto sirve para hacer bien lo que estamos ansiosos por probar, que el desafío en la segunda cláusula de nuestro texto se ve totalmente confirmado por la afirmación de la primera.

No hay mejor prueba del poder de un autor que el que puede componer grandes diseños por medios insignificantes. Ahora bien, pensamos que en las sucesivas ilustraciones de nuestro texto, que así se han adelantado, ha habido mucho que sugiera reflexiones prácticas sin valor común. ¿Fue el camino de Dios en el templo judío de antaño? ¿Estaba pasando, en todos los sacrificios y ceremonias del templo, a la finalización de la obra de nuestra redención? Entonces, no dejemos de estudiar con toda diligencia la ley: en la ley estaba el germen o brote del Evangelio; y nos ayudará mucho a comprender el sistema, cuando esté completamente abierto, examinarlo con atención mientras se desarrolla gradualmente.

¿Es de nuevo cierto que el camino de Dios fue “en el santuario”, en el lugar santísimo, ese lugar de temible secreto y santidad? Entonces, estemos satisfechos de que los tratos de Dios son justos, por incomprensibles que sean. Y, por último, ¿sigue el camino de Dios “en el santuario”? ¿Es en el santuario, la casa dedicada a Su servicio, donde Él se revela especialmente y comunica las provisiones de Su gracia? ¿No aprenderemos entonces a valorar mucho los servicios públicos de la religión? ( H. Melvill, BD )