Salmo 78:25

El hombre comió comida de ángeles.

Comida de ángeles

I. Hay en el universo un orden superior de criaturas inteligentes que el hombre, "Ángeles". Las pruebas, la naturaleza, las funciones, las variedades de su existencia abundan en las Escrituras.

II. Este orden superior de inteligencias requiere comida. Ninguna criatura, por exaltada que sea, puede subsistir por sí misma, es decir , puede vivir por sí misma o por sí misma; deben apropiarse de algo del exterior.

III. De esta comida el hombre participa hasta cierto punto. Las revelaciones de la verdad, la belleza, Dios, son el alimento de las almas en todos los mundos, y este alimento es universal. ( Homilista )

Comida de ángeles

Pronto decimos por nuestra apariencia qué alimentos hemos estado comiendo. No puede ocultar la factura. El rostro es un indicador. Cuanto más come el sensualista, más sensualista parece ser. Él alimenta la carne. Cada día se vuelve más tosco; la poca música que había en su voz está muerta y se ha ido; la ha ahogado con comida de bestias. Una vez había un niño pequeño en él, del que se hablaba bien, que se pensaba que era el germen de un buen hombre; pero ese niño ángel está muerto.

Cada bocado de carne que el hombre toma ahora lo hace más parecido a una bestia. No digas que no tiene importancia lo que come un hombre. Es de vital importancia. El misterio, sin embargo, es este, que incluso la mejor comida puede convertirse en un mal nutriente, según la naturaleza del hombre que la ingiera. El león crece como un león cuanto más come; aunque sea de la más exquisita comida, todo se convierte en león. Así que con nosotros corporal, intelectual y espiritualmente: decimos cuál es nuestra comida.

¿En qué circunstancias se puede decir que los hombres son comida de los ángeles de los gatos, maíz del cielo, pan enviado de Dios? Cuando la tierra ya no puede satisfacerlo, la buena comida comienza a afectarlo. Crecer en espiritualidad no es un proceso metafísico; es concreto, inteligible, patente a la observación; no es un crecimiento en mero sentimiento, no es un enriquecimiento de la naturaleza en mera espuma de éxtasis y éxtasis: es una perspectiva más amplia, una comprensión más firme de las cosas eternas, una visión más clara de las cosas lejanas; es un crecimiento en preparación, en la estimación de valores relativos, en simpatía con Dios.

Al crecer así, el mundo entero cambia; sus deberes se vuelven livianos, sus cargas se vuelven comparativamente fáciles, su riqueza un puñado de polvo que puede ser arrojado y recogido nuevamente y depositado con la facilidad de un prestidigitador. El crecimiento en la espiritualidad significa una relación más amplia con Dios, una percepción más aguda de las esencias religiosas y las afinidades morales. El crecimiento en la espiritualidad significa deshacerse de la mera carga, la ceremonia y el ritual; un abandono de las ollas de carne de Egipto, y un anhelo por la compañía de ángeles y espíritus, benditos e inmortales.

Ahora podemos hacer algo mejor que comer la comida de los ángeles, se ha preparado una fiesta más grande para nosotros: podemos comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo. La fe toma el pan y lo convierte en la carne de Cristo; la fe toma el vino emblemático y lo convierte en sangre de sacrificio. ¡Señor, aumenta nuestra fe! ( J. Parker, DD )

Les envió carne en abundancia .

La bendición de la cosecha

Vea este versículo como aplicable a todos los tiempos y todas las generaciones de hombres; porque, tan ciertamente como Dios alimentó a Israel con maná en el desierto, así seguramente Él está alimentando a toda la raza humana hoy por un milagro no menos maravilloso.

I. ¿En qué sentido es verdadero el enunciado del texto, aplicado a todos los hombres? Mire la variedad de alimentos que Dios nos da. No es simplemente el único alimento enviado directamente desde arriba, sino que podemos usar cien tipos de alimentos, por lo que no podemos comentar sobre el carácter pobre de los productos de la tierra. Los cursos de la naturaleza traen el tiempo de la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, y señalan al cristiano al Dios que está detrás de ellos; y quien tiene la herencia del cristiano tiene una fuente de gratitud en su alma, porque reconoce que estas vienen de arriba, porque le dicen al hombre que cree y confía en Dios que estas cosas no son más que un signo más de ese amor eterno que nos ha cuidado desde la infancia y nos cuida todos los años de nuestra vida.

II. En qué sentido la afirmación parece no ser cierta. ¿Cómo es posible que en un mundo en el que parece haber abundancia, o al menos en el que existe la posibilidad de abundancia, debería haber una gran cantidad en cada pueblo y ciudad mantenidos reducidos y desnudos? Creo, en muchos casos, debido a su propia mala gestión y mala conducta. La ociosidad vestirá de harapos al hombre. Una de las sabias provisiones de la providencia de Dios es que la tierra entrega sus productos solo a aquellos que trabajan.

También hay otra explicación. La intemperancia es la causa de gran parte del deseo que nos rodea. Una vez más, Dios nunca ha dicho que dará una continuación sucesiva de temporadas ricas, y el comercio en toda su historia nunca ha ido directo. Siempre ha ido a saltos y caídas, y ha habido tiempos de escasez y abundancia. Pero Dios quiere que todo hombre prudente se quede atrás en tiempos de éxito y plenitud por un tiempo de escasez, y creo que es nada menos que un sacrilegio que los hombres culpen a Dios por la miseria y la pobreza si permiten que los tiempos de plenitud pasen sin pasar por alto. por un momento de necesidad.

Sin embargo, hay algunas causas fuera del control del propio hombre o de la mujer que conducen a la pobreza y a algo que se aproxima a la necesidad. Por ejemplo, demasiados hombres se apresuran a dedicarse a un oficio, posiblemente porque creen que es próspero. El resultado es que el comercio está sobrecargado y no hay suficiente trabajo para todos, y a menudo sigue una gran cantidad de dolor y escasez, hasta que las cosas se arreglan por sí mismas, y no se arreglan por sí mismas en un año.

O, nuevamente, la codicia y la crueldad de algunos pueden actuar como una presión sobre aquellos que son débiles e incapaces de defenderse, y debido a esta injusticia y codicia de ganancias, ni siquiera pueden hacer su pan. O, de nuevo, las malas leyes económicas, como nuestras leyes sobre el maíz, que Cobden y Bright hicieron tanto por abolir, pueden elevar el precio del grano de Dios a un valor ficticio. Hay otra causa de pobreza y miseria que quizás sea más directamente atribuible a Dios mismo, y esa es la hambruna.

El universo de Dios es espiritual, y los poderes que vencen en él deben ser espirituales, y creo que el hambre en sí es uno de los métodos por los que Dios busca realizar uno de los propósitos espirituales del universo. Vea, por ejemplo, cómo el hambre puede devolver a una nación a modos de vida más simples y verdaderos. Vea cómo el hambre disciplina a los hombres al hacer que aflore la generosidad en ellos, haciéndolos acudir en ayuda de otras naciones.

Creo que esa también puede ser la explicación del hecho de que hay pobreza entre nosotros. ¿No busca Dios llevarnos, con pobreza, a pensar en ese pan que no perece? ( D. Woodside, BD )