Sofonías 3:17

El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso.

Dios en medio de su Iglesia

Casi todos los mensajes de los profetas a la Iglesia antigua comienzan con las amenazas más espantosas y terminan con las promesas más animadas.

I. Lo que aquí se dice a la Iglesia a modo de aliento.

1. La Iglesia se siente animada por la seguridad de que Jehová es su Dios, su propio Dios del pacto.

2. Por la seguridad del amor eterno e inmutable de Dios y de sus bondadosos designios con respecto a ella. Ha formado una determinación inalterable para salvarla.

3. Que Dios se regocija en su amor y en todos sus efectos santificadores y salvadores sobre su pueblo.

4. Que su Dios no es menos capaz que dispuesto a efectuar su salvación. Es un Dios cercano y no lejano. "El Señor tu Dios está en medio de ti".

II. Lo que se dice a modo de exhortación. "No temas". Hay varios tipos de temor mencionados en las Escrituras: temor filial, temor reverencial, temor humilde, temor incrédulo, temor servil, etc. El texto prohíbe a la Iglesia:

1. Para complacer los temores de los incrédulos; o

2. Miedo servil; o

3. Un miedo abatido y pusilánime.

La segunda exhortación es: "No estén flojas tus manos". La negligencia se opone al celo y la diligencia. La observación no es menos aplicable a nuestras preocupaciones espirituales que a nuestras temporales. La negligencia o la indolencia es la causa principal por la que tan pocos cristianos son eminentemente piadosos o útiles. Inferencias

1. Todas las doctrinas y promesas de la Palabra de Dios, y todas las seguras y llenas de gracia de Su amor, tienen una tendencia práctica y están diseñadas para producir celo y actividad santos.

2. Aprenda si nuestra fe en las promesas divinas y las esperanzas y consuelos que derivan de ellas son reales y escriturales.

3. ¿Está Dios en medio de nosotros, descansando en su amor por nosotros y regocijándose por nosotros con gozo? Entonces, ¡con qué emociones nos conviene recibirlo y abrazarlo! ( E. Payson, DD )

La actividad de dios

Este texto está moldeado en el molde del Evangelio. Tiene la verdadera marca evangélica. Descubre la revelación del carácter de Dios, que la enseñanza de Cristo y sus apóstoles confirma plenamente.

I. La obra de Dios sobre la tierra. Este es uno de los hechos fundamentales de nuestra religión: Dios está entre nosotros. Piense en las concepciones indignas que los paganos formaron de Dios, y las concepciones imperfectas que formaron los judíos. El cristianismo llevó a Dios en Cristo a los hogares de los hombres, a los talleres; Dios se convirtió en Dios con nosotros en el mismo aliento que respiramos. Pero el cristianismo es más que enseñar. No es una escuela; es una Iglesia. La doctrina por sí misma podría iluminar la mente de los hombres; la doctrina y la presencia de Cristo juntas conquistarán el corazón. Dios es grande en la salvación; Dios es poderoso para salvar.

II. ¿Cómo piensa Dios sobre su obra? ¿Cuál es su actitud al respecto, su interés personal en él? Las actividades del hombre se dividen en dos grandes divisiones:

1. Los que trabajan por el pan.

2. Quienes encuentran su salario en el trabajo mismo.

Uno es el trabajador, el otro el artista. Dios se deleita en su obra. ( William Pierce. )

La conexión que existe entre Dios y su pueblo.

En las preocupaciones religiosas, los hombres siempre son propensos a encontrarse con los extremos opuestos de presunción y desesperación. Ambos errores surgen de puntos de vista defectuosos o parciales del carácter y diseño de Jehová.

I. ¿Qué dice el texto acerca de la relación de Dios con nosotros? "El Señor tu Dios". El es nuestro Hacedor; el primero de nuestros cuerpos; y el primero de nuestros espíritus dentro de nosotros. Pero en la medida en que somos pecadores, no somos obra de sus propias manos.

II. ¿Qué nos dice el texto sobre su residencia? "En medio de ti". Dios está en todas partes, pero no en todas partes como Amigo y Salvador.

II. ¿Qué dice nuestro texto sobre su suficiencia? "Es poderoso". "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

IV. ¿Qué dice nuestro texto sobre su obra? "Él salvará". ¿Salvar de qué? De nuestra calamidad y peligro supremo. Pero algunos pueden decir: Ya somos salvos. Pero puede que sepa más de esta salvación, sienta más de ella, se regocije más en ella y la comunique más a los demás.

V. ¿Qué nos dice el texto acerca de Su corazón? Aquí hay un amor acompañado de tres personajes.

1. Un personaje de deleite divino.

2. Un personaje de permanencia Divina.

3. Un personaje de expresión divina. "Con el canto". ( Willlam Jay. )

La presencia de Dios en medio de su Iglesia

La revelación de la bondad divina es esencial, en proporción, a la aflicción y el dolor humanos. Esto es cierto en la experiencia personal e individual, y también en la historia general de la Iglesia. Donde se encuentra la aflicción, se encuentra el consuelo.

I. Dios está en medio de la iglesia. Él está en medio de ellos con propósitos de gracia. Allí está para registrar su nombre; allí está él por la dulce experiencia de sus promesas y allí está por las comunicaciones más abundantes, más allá de todo lo que piden, de esa gracia que se requiere para su consuelo.

II. Dios está en medio de su pueblo para salvarlos. Allí comunica las inmensas bendiciones de la salvación. Tan misericordioso es Dios, tan dependiente y tan necesitado es el hombre, que puede considerarse que todo nos llega por el camino de la salvación. Todo lo que recibimos lo recibimos gratuitamente de la mano de Dios. Una cosa es encontrar un Ayudador, pero otra es encontrar un Salvador.

III. Él es poderoso para lograr esa salvación. No es todo esfuerzo a favor de otro lo que puede considerarse como salvación. Siempre que la salvación la realiza un individuo en favor de otro, implica debilidad por parte de uno y poder por parte del otro. Considere la “potencia” del Hijo de Dios como algo esencial para calificarlo para convertirse en Salvador. Debe ser poderoso para salvar, para vencer los defectos de nuestras propias fuerzas, para satisfacer las destacadas demandas de la justicia contra el pecador, para llevarnos con la aprobación divina ante Dios.

IV. Está decidido a esa salvación. "Él salvará". La declaración está hecha de modo que comprometa la voluntad de Dios para el cumplimiento de la obra. No es por nuestra determinación y resuelve que se suspende la obra, sino por la resolución, la determinación de Cristo.

V. Cristo nuestro Salvador se deleita en nuestra salvación. Aunque le ha costado tanto, nada le da la mitad de placer. Se dice que "descansa en su amor". Deduzca de este tema dos cosas:

1. La naturaleza del pecado.

2. El peligro de un estado inconverso. ( Andrew Reed, BA )

Dios y su pueblo

Dios está en todos lados. Su presencia especial en Su Iglesia es el tema actual.

I. La morada de Dios entre su pueblo.

1. Bajo las anteriores dispensaciones de misericordia.

2. Bajo la administración actual del reino de Dios, la dispensación del cumplimiento de los tiempos; la ministración del Espíritu.

3. En el mundo celestial.

II. La liberación de Dios de su pueblo.

1. El poder de Dios. Incluyendo poder físico, poder mental, poder moral.

2. Dios es poderoso en el uso del poder intelectual para salvar a su pueblo.

3. Dios es poderoso en poder moral y espiritual para salvar a su pueblo. Dios es poderoso

(1) Para convertir.

(2) Perdonar.

(3) Para santificar a su pueblo.

(4) Para proteger y asegurar a Su pueblo.

(5) Hacer a su pueblo pacífico, gozoso y feliz.

(6) Para glorificar a su pueblo.

III. El deleite de Dios en su pueblo. Se llena de gozo por su Iglesia redimida.

1. La presencia de Dios en Su Iglesia es su gloria.

2. El poder de Dios es la fuerza de su pueblo ( TE Thoresby ) .

Una presencia transfiguradora

Uno de los cuentos de Goethe es el de la tosca cabaña de un pescador que se transformó en plata por el engaste de una pequeña lámpara de plata. Los troncos con los que se construyó la cabaña, sus pisos, sus puertas, su techo, sus muebles, todos fueron cambiados de lado por esta lámpara mágica. La historia ilustra lo que sucede en la vida cuando Cristo entra en ella. El personaje se transforma, pero no solo el personaje; toda vida se hace nueva cuando uno se convierte en hijo de Dios. Todo lo que sigue es diferente. Las condiciones y circunstancias externas pueden ser las mismas, pero ahora brillan con una nueva belleza.

Él salvará .

Poderoso para salvar

Estas palabras están llenas de aliento.

I. La exhortación que aquí Dios dirige a su pueblo. Están llamados

1. Desterrar toda aprensión alarmante. Hay mucho que excitar su ansiedad.

2. Para prevenir el desfallecimiento y la tibieza. Debían estar listos y funcionando.

II. El fundamento sobre el que descansa la exhortación anterior.

1. La liberación que iban a experimentar. Con respecto al pasaje como aplicable a nuestra gran y gloriosa salvación, se nos muestra:

(1) Su capacidad para salvar.

(2) Su propósito de salvar.

(3) Los sentimientos con los que salva.

2. Los consuelos que iban a realizar.

3. El honor que iban a recibir. Es sólo para los herederos de la salvación que se reserva este honor, y es sólo por ellos que se disfruta del verdadero consuelo. ( Autor de “Paso a Paso de Jesús” ).

Él se regocijará por ti con gozo .

El gozo de Dios en la salvación

Es obvio que Él puede salvar, porque Él está en medio de ellos y es poderoso. Aquí hay cercanía y poder. Pero Él salvará - Él está inclinado, Él está comprometido. Él salvará, se regocijará por ellos con gozo. ¿Qué es esta salvación? No excluye la preservación y liberación temporales. No debemos buscar milagros, pero podemos buscar a Aquel que los realizó. Las liberaciones temporales se prometen condicionalmente.

La salvación incluye la redención de la maldición de la ley, la liberación de los poderes de las tinieblas, la liberación del aguijón de la muerte, la liberación del dominio y el ser del pecado. Esta salvación está asegurada. Esta salvación ha comenzado. ( William Jay. )

El gozo de Cristo en su pueblo: - En el tiempo de Sofonías, la iniquidad de los judíos era muy grande, y como nación estaban madurando rápidamente para el castigo. La batalla y la derrota, el exilio y la esclavitud les aguardaban, pero estos pasarían y volverían los días de regocijo. Refiriéndose a ese tiempo, el profeta pide cánticos de esperanza.

I. El Señor Dios en medio de ti es poderoso. Él hace lo que quiere con los suyos, y todas las cosas son suyas. Los más grandes sienten Su poder, y los más pequeños no están exentos de Su cuidado.

II. Él salvará - De todo temor y alarma inútiles, de todas las pruebas y asaltos innecesarios. No hay promesa de que un creyente sea salvo del sufrimiento, la tristeza y la tentación; lo que se promete es que no será vencido por estos. Cristo se mostrará a sí mismo como Salvador en los días venideros, tan verdaderamente como en los días pasados. Él ha salvado. Él salvará.

III. Él se regocijará por ti con gozo. Su pueblo es suyo por creación, compra, adopción y por una santificación iniciada y progresiva. No hay nada en la contemplación del hombre natural que provoque el gozo del Salvador.

IV. Descansará en su amor. Margen, "Él callará" o "guardará silencio en su amor". Esto sugiere la idea de un amor demasiado grande para expresarlo.

V. Se alegrará por ti con cánticos. Si esto no es una ampliación de las promesas precedentes, más que una nueva promesa, habla de un tiempo en el que el cuidado vigilante del Salvador será seguido por un sentimiento de gozo extático, de un tiempo en el que el silencio de la emoción inefable desaparecerá. ser interrumpido por la voz triunfante de Aquel cuya voz es como el sonido de muchas aguas. Entonces, si estas cosas son así, permítanme decir: "¿Qué clase de personas debemos ser, en toda santa conducta y piedad?" ( JB Omond. )

El deleite de Dios en salvar almas

El conocimiento de nosotros mismos nos mostrará cuánta necesidad tenemos de arrepentimiento; y el conocimiento de Dios nos animará a arrepentirnos.

I. El poder de Dios para salvar. No hablaremos del poder de Dios en general, sino como se manifiesta en la salvación de Su Iglesia y su pueblo.

II. Su determinación de salvar. Si nos dejara solos, ninguno de nosotros sería salvo. Él toma el asunto en sus propias manos y decide salvar a aquellos que le ha dado a su Hijo. Él no destruye nuestro libre albedrío; pero Él vence nuestra desgana y nos atrae hacia Él mediante una operación no menos poderosa que la que ejerció al resucitar a Su Hijo, Jesucristo, de entre los muertos.

III. Su deleite por salvar. No sólo sentirá un placer interior; pero así como un hombre, lleno de gozo por cualquier evento, involuntariamente expresa su gozo cantando, o alguna otra señal externa, así Dios manifestará Su placer al alma que regresa.

IV. Su inmutabilidad hacia aquellos a quienes intenta salvar. El hombre está a menudo alienado del objeto de sus afectos, ya sea por algún mal inesperado que ha descubierto, o por su propia inconstancia e inconstancia. Pero Dios no cambia. En este glorioso carácter de Dios podemos ver:

1. La maldad del pecado. En cualquier circunstancia en que se cometa, el pecado se dirige directamente contra él.

2. El peligro de morir en un estado inconverso. ¿No agravará nuestra culpa en el día del juicio el haber despreciado a un Dios tan amoroso y misericordioso?

3. La obligación que recae sobre los creyentes de servir al Señor. ¿Qué deberías pagar al Señor por todos Sus beneficios? No tengas fin, objetivo, deseo, sino agradar y honrar al Dios de tu salvación. ( Esqueletos de sermones. )

El gozo de Dios sobre los suyos

Ésta es una de esas revelaciones del carácter de Dios que a veces se denominan antropomórficas. Y se argumenta que atribuir atributos humanos a Dios es limitarlo. Pero podemos regocijarnos sin miedo en la inspiradora revelación del texto, que la sociedad es necesaria para la plenitud de la naturaleza Divina. Dios no puede prescindir de sus hijos; Él encuentra Su gozo en ellos.

I. Es la alegría de un ser fuerte. "El Señor tu Dios es poderoso". Las pequeñas naturalezas son capaces de poca felicidad. En nuestras horas más felices, podemos adivinar vagamente cuál es la dicha de un Ser infinito. Dios encontró este gozo en la creación, en la que se reveló Su poder.

II. Es el gozo de una presencia útil. "En medio de ti". Es un placer estar con aquellos que amamos y hacer por ellos. Este es el gozo de Dios en su providencia.

III. Es la alegría de dar. "Él salvará". No en recibir, sino en dar, se encuentra el gozo más alto y más profundo. Dios encuentra esta bienaventuranza en la obra de redención. La encarnación y la expiación no son sino la entrega de sí mismo de Dios.

IV. Es una alegría silenciosa. “Descansará en su amor”; literalmente, "Él guardará silencio en su amor". A veces, la alegría es demasiado profunda para hablar. Es el inaudito correr de las tranquilas aguas.

V. Es una alegría excelente. "Se alegrará por ti con cánticos". No en silencio todo el tiempo. A veces canta. ¿Cuáles son algunas de las notas del cántico de Dios? Podemos alegrar a Dios. Las palabras más dulces que pueden subir al cielo son: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Él detendrá la música de gloria y silenciará la conversación de los ángeles para escucharla subiendo sigilosamente a Su trono. ( George Elliott. )

Descansará en su amor.

El Todopoderoso descansa en su amor

Dios gobierna en un mundo inquieto. Sin embargo, Él está siempre en reposo. "Descansará en su amor". La idea en el texto es de la Deidad en reposo - silencioso - mirando con calma todos los desórdenes de la Iglesia y del mundo, sabiendo que hay un atributo de Su naturaleza que será suficiente para rectificar todas las cosas para la liberación de Su gente.

I. La naturaleza de este descanso.

1. Es el resto de una satisfacción moral con todos los arreglos que había hecho para la felicidad espiritual y eterna del hombre. En este sentido, Dios descansó de su obra de creación. Pero este contentamiento de Dios con los resultados de sus propios hechos iba a recibir una ilustración aún mayor. Fue genial hacer un alma como la nuestra; ¡Cuánto mayor para redimir! El Todopoderoso se deleita en las provisiones hechas para la recuperación espiritual de nuestra raza. He aquí, entonces, al gran Padre de los espíritus descansando con deleitada tranquilidad sobre los nombramientos y provisiones del reino del Mesías.

2. Es el resto de un conocimiento previo y un propósito Divino. La quietud de una mente Omnisciente que, viendo el fin desde el principio, no se dejará mover del orden fijo de sus determinaciones. Esta abstención de interferencia se observa en el orden general de los asuntos terrenales y en la suerte de los creyentes individuales. Para todo lo que parece ser humano, se deja que las cosas sigan su curso. Este reposo de Dios en Su propia determinación moral a menudo se ilustra notablemente en las Escrituras como en la demora de nuestro Señor en ir al enfermo Lázaro.

II. Describe al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo descansando en Su amor como el gran medio para la salvación de la humanidad. Debe ser una visión de la bondad de Dios, en todo caso, lo que llevará a un hombre al arrepentimiento. Entonces, si Dios descansa en su amor, ¿cómo deberíamos descansar en él? Cuán seguros y tranquilos debemos sentirnos en esto, Dios me ama. Siempre hay una base firme allí. ( Daniel Moore, MA )

La naturaleza inmutable del amor de Dios al hombre

Dios no solo es hermoso y amoroso, es el amor puro y puro en sí mismo. Este amor tiene numerosos objetos. Entre estos, su propia perfección es el principal. Este es un tema tan sublime que apenas podemos formarnos una concepción del mismo. Un número tomado de dos clases de Sus propias criaturas racionales se distingue como los objetos de Su amor: ángeles elegidos y hombres elegidos. ¿En qué descansa Dios de su amor?

I. En el principio de Su amor. Es tan imposible que este amor en sí mismo, o en su esencia, pueda ser algo diferente de lo que es, o ha sido, como lo es que Dios mismo pueda ser algo diferente de lo que es ahora, o ha sido. sido desde la eternidad. El amor, tal como existe en Sí mismo, es inmutable y permanente.

II. En los objetos de Su amor. Dios no sólo sabe cuántos ha elegido, sino también cada objeto individual de Su elección. No habrá transferencia voluntaria de amor divino de un objeto, o una clase de objetos, a otro.

III. Descansará en el grado de Su voluntad. Como siempre ha sido el amor de Dios, seguirá siendo siempre, de la misma extensión y dimensiones. Dios no ama a su pueblo más o menos en un momento que en otro.

IV. En los frutos de su amor no se puede hablar de los frutos de su amor en detalle. Abrazan una poderosa brújula. Incluyen todo, desde la primera partícula de gracia impartida hasta un asiento con Dios el Cordero en Su trono. Aprender--

1. Que los creyentes deben amar a su Dios con el mayor ardor y constancia de que sean capaces.

2. De cualquier manera que Dios actúe por ellos, su amor no cambia ni disminuye.

3. Se puede alentar a los creyentes a sonreír desafiantes ante cada intento de separarlos del amor de Dios. ( Robert Muter. )

El pueblo de Dios consoló

Tan pronto como Sofonías reveló la abundante iniquidad de Judá, señaló escenas más brillantes: a los suplicantes que regresan, bajo el poder del Espíritu, avergonzados de sus obras, al resto de Israel, que no cometerá iniquidad ni decir mentiras. El texto es consolador.

1. El consuelo está dirigido sólo a los verdaderos cristianos. Por lo tanto, aquí no se da ningún estímulo a los transgresores abiertos, ni a los rebeldes persistentes. Es necesario hacer esta distinción, porque nadie es tan propenso a aceptar las promesas del Evangelio como aquellos a quienes claramente no pertenecen.

2. El texto se dice en la suposición de que el pueblo de Dios a menudo se sentirá abrumado por la ansiedad, que "temerán" y "las manos estarán flojas". No se puede cometer mayor error que el de suponer que la vida de un cristiano es un período de sol continuo. Ahora ilustre las bases de confianza que todos los cristianos pueden tener en el amor inmutable de su Redentor Todopoderoso.

I. ¿Cuáles son las marcas del amor?

1. Nuestro amor hacia un objeto puede ser conocido por la dirección de nuestros pensamientos; porque en el objeto amado residen principalmente nuestros pensamientos.

2. Por nuestra ansiedad con respecto a su bienestar.

3. Por la magnitud del sufrimiento que estamos dispuestos a sufrir por la persona amada.

4. Por el protagonismo que se le da al objeto amado.

II. Este amor y las relaciones implicadas en él. Existe una estrecha relación entre Dios y su pueblo. Él es su Dios en un sentido peculiar. Considere los nombres que le dan. Mediador, Abogado, Capitán, Fiador, Jefe, Rey de los Santos, etc.

III. Considere lo que Cristo ya ha hecho por su pueblo. Son suyos por elección, por compra, por una nueva creación, por pacto. Y tenemos toda la experiencia pasada de la Iglesia cristiana para probar la verdad del texto. ( James Begg, DD )

Un plumero de uvas

Estas palabras fueron dirigidas principalmente a la hija de Sion, a Israel, el pueblo elegido; e indudablemente presagian bendiciones que aún están por realizarse. Diez veces en este capítulo, Dios asegura a su pueblo lo que ciertamente hará por ellos. Pero un círculo mucho más amplio que el de la raza elegida puede apropiarse del bendito consuelo de estas palabras. Dos veces en este párrafo se nos dice que el Señor, el Rey de Israel, está en medio de Su pueblo.

Este es un hecho indiscutible. Él está en medio de Su Iglesia, para que no se mueva. Sería bueno que cada cristiano dedicara una porción, por breve que sea, en cada día, a meditar sobre este hecho maravilloso. “El Dios poderoso, el Rey, está en medio de mí. Soy un inquilino de Dios, un poseedor de Dios. El Alto y Santo que habita la eternidad ha establecido su morada en mi corazón ”. Y esta maravillosa morada, más maravillosa que si un ángel habitara en un emmet o un colibrí, no depende de los marcos o sentimientos o de nada en nosotros; pero perdura a través de todos nuestros cambios y fluctuaciones hasta las edades eternas.

Pero si el Dios poderoso está en nosotros, ¿por qué hay tanta debilidad y fracaso en nuestras vidas? Por desgracia, la respuesta no está lejos de buscar: hemos limitado al Santo de Israel. ¿Qué nos impedirá ahora deshacernos de todo lo que le ha impedido hacer sus poderosas obras, para que pueda hacer lo que tanto ama y que tanto necesitamos? Entonces podemos esperar que Él cumpla los cuatro benditos “Yo quiero” de este precioso versículo.

I. "Él salvará". Así como Dios se puso del lado de su pueblo contra sus enemigos, y lo volverá a hacer en la lucha final, cuando sus pies estén sobre el monte de los Olivos, así se pondrá de nuestro lado en contra de nuestros pecados. Nos ha salvado del castigo del pecado. También nos salvará de su poder. Tus enemigos pueden ser numerosos como los demonios en el infierno, fuertes y astutos; pero él salvará. Su temperamento puede ser tan susceptible a la tentación como una hoja de álamo al viento; pero él salvará.

Sus años pasados, por repetidos actos de indulgencia, pueden haber formado hábitos fuertes como bandas de hierro; pero él salvará. Sus circunstancias y compañeros pueden ser muy desfavorables para una vida de victoria; pero él salvará. Las dificultades no le son nada; las tinieblas resplandecen como el día.

II. Él "se regocijará por ti con gozo". El gran profeta evangélico da la clave para entender esta promesa cuando dice: "Como el gozo del esposo por la esposa, así se gozará por ti el Dios tuyo". Platón sostenía que el amor es la atracción mutua de las almas gemelas, hechas la una para la otra y en movimiento la una hacia la otra; hasta que cada uno encuentre en el otro el complemento y la oferta de las necesidades de su propia naturaleza.

Así como nosotros necesitamos a Dios, Dios nos necesita a nosotros. Hay algo en nosotros que lo satisface, y sin lo cual Su naturaleza no estaría perfectamente satisfecha. Deberíamos haber pensado que nuestro pecado lo alejaría de nosotros para siempre. Pero su anhelo por nosotros es mayor que su odio por nuestro pecado.

III. "Descansará en su amor". El margen sugiere una exquisita alternativa: "Él guardará silencio en su amor". Antiguamente, el salmista decía que su alma guardaba silencio en su tranquila expectativa de la salvación de Dios. Aquí se nos dice que Dios guarda silencio en su ternura inquietante. Toda la emoción más profunda está en silencio. Cuando se nos dice, entonces, que el amor de Dios será silencioso, sabemos que es demasiado intenso, demasiado profundo, demasiado infinito para encontrar expresión. Romperá el silencio en la actualidad; pero mientras tanto, quédense quietos y reconozcan que Dios es amor.

IV. "Se alegrará por ti con cánticos". Es mucho oír cantar a una alondra, como si su garganta tuviera que ser desgarrada por el torrente de la melodía; más para escuchar a un niño cantar mientras baja por un sendero del bosque en primavera, marcado con la luz del sol cayendo sobre jacintos azules y prímulas amarillas; más aún escuchar a un ángel cantar, mientras el mensajero solitario de Dios irrumpe en una melodía para animarse a sí mismo en algún viaje lejano desde el Hogar de la Canción; más aún haber escuchado a nuestro Salvador cantar en los días de Su ministerio terrenal, cuando se unió a Sus discípulos en el Hallel judío: pero ¿qué no será cuando el gran Dios mismo se ponga a cantar para celebrar una obra cumplida, un mundo emancipado? , una raza redimida, ¡una Novia ganada para Su Hijo! ( FB Meyer, BA )