Jeremias 1:1

Palabras de Jeremías hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjamín:

Ver. 1. Las palabras a de Jeremías. ] Piscator lo traduce como Acta Ieremiae, Los Hechos de Jeremías, como decimos, "Los Hechos de los Apóstoles", libro que también, dice uno, podría haber sido llamado en algún sentido Las Pasiones de los Apóstoles, que fueron para el testimonio de Jesús "en las muertes a menudo". Y lo mismo podemos decir con seguridad de Jeremías, quien, aunque no era omnis criminis per totam vitam expers - lo que, sin embargo, el gran Atanasio b afirma de él - es decir, libre de toda falta, porque tuvo sus arrebatos, y él mismo los relata. , sin embargo, era Iudaeorum integerrimus - a partir de Phocion se dice que era Atheniensum integerrimus- un hombre de singular santidad e integridad; bien de un niño pequeño, un santo joven y un ángel anciano; un predicador admirable, como Keckerman c lo llama con razón, y lo propone como modelo para todos los predicadores del evangelio.

Sin embargo, este profeta incomparable resultó ser un hombre de muchos dolores, πολυπαθεστατος, como Isidor Pelusiot, d una persona de lo más calamitosa, como aparece en este libro, y uno que tuvo su parte en los sufrimientos y sufrimientos de sus compatriotas ingratos. , tanto como sea posible. Nazianzen dice con mucha verdad de él, que fue el más compasivo de todos los profetas; El testigo de ese patético deseo suyo, Jeremias 9:1,3 , Jeremias 9:1,3 , "Oh, si mi cabeza fuera agua", etc.

; y esa santa resolución, Jeremias 13:17 , "Pero si no lo escucháis, mi alma llorará en lugares secretos por vuestro orgullo, y mis ojos llorarán amargamente y se derramarán en lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo . " Fue la infelicidad de este buen hombre ser médico en un estado agonizante ...

“ Tunc etenim docta plus valet arte malum. "

Durante mucho tiempo había trabajado entre este pueblo perverso, pero con un propósito muy pequeño, como él mismo se queja, Jer 27: 13-14 después de Isaías, Isa 49: 4 a quien sucedió en su oficio de profeta, algunos años entre ellos, f pero con poco éxito. Porque como en un moribundo sus ojos se oscurecen y todos sus sentidos decaen, hasta que al final se pierden por completo, así ocurre con las comunidades, quando suis fatis urgencia, cuando una vez están maduras para la ruina; cuanto más se acercan a la destrucción, más están cubiertos de ceguera, locura, seguridad, obstinación, que desprecia todos los remedios y no deja lugar para ningún consejo y amonestación sanos.

Este fue el caso de aquellos improbi et reprobi - "plata reprobada los llamarán los hombres" Jer 6:30 - con quienes nuestro profeta tuvo que tratar. Moisés no tuvo más que ver con los israelitas en el desierto que Jeremías con estos "duros de cuello e incircuncisos de corazón y de oídos", Hechos 7:51 tan buenos en "resistir al Espíritu Santo" como siempre lo fueron sus padres. Los tiempos no fueron distintos a los descritos por Tácito, sobre los cuales dice Casaubon, Quibus nulla unquam aut virtutum steriliora, aut virtutibus inimiciora, que nunca hubo tiempos más estériles de virtudes, o mayores enemigos de las virtudes.

Y para decir verdad, ¿cómo podrían ser mucho mejores, cuando el libro de la ley estuvo faltante durante más de sesenta años, y toda la tierra se cubrió con los hechos de las tinieblas? Josías en verdad, ese buen rey joven - por consejo de este profeta Jeremías, que era más joven que él, pero ambos llenos de celo g - hizo lo que pudo para reformar tanto la Iglesia como el estado, pero él, ¡ay! no pude hacerlo; la Reforma en sus días fue forzada por él, y su obra fue repugnante en secreto, como aparece Sofonías, quien fue contemporáneo de nuestro profeta; se encontró con mucha oposición tanto de los príncipes como de los sacerdotes y del pueblo, quienes habían estado lamentablemente acostumbrados y endurecidos en su idolatría bajo Manasés y Ammón.

A lo cual también, y otras abominaciones no pocas, pronto recayeron cuando una vez se llevaron a Josías, y sus sucesores resultaron ser los que toleraron y cumplieron con el pueblo en todas sus impiedades y excesos. Por tanto, este profeta fue incitado por Dios para oponerse a la corriente de los tiempos y al torrente de vicios; para llamarlos al arrepentimiento, y para amenazar con el cautiverio de setenta años, que por no haber creído ni vuelto al Señor, les sobrevino en consecuencia, como se establece al final de esta profecía.

De donde Procopio, Isidor y otros, han deducido que, además de esta profecía y las Lamentaciones, Jeremías escribió el primer y segundo libro de Reyes. h Pero eso es tan incierto como que fue apedreado por los judíos en Egipto, o que los egipcios después le construyeron un sepulcro honorable, y recurrieron mucho a él por amor a la devoción; whenas R. Solomon piensa, de Jeremias 44:28 , que Jeremiah junto con Baruc, volvieron de Egipto a Judea, y allí murió.

Hijo de Hilcías. ] El sumo sacerdote que encontró el libro de la ley, dicen los caldeos parafrastas y otros; pero muchos piensan lo contrario, y el profeta mismo añade:

De los sacerdotes que estaban en Anatot. ] "Pobre Anathoth", Isa 10:30 conocido tanto por Jeremías como el pequeño Hipona lo fue después por el gran Agustín, obispo allí. El Targum nos dice que Jeremías era uno de los veinticuatro jefes del templo. i Era un sacerdote, y por tanto un maestro ordinario, antes de actuar como profeta; pero sus compatriotas de Anatot le suplicaron mal.

En la tierra de Benjamín. ] A unas tres millas de Jerusalén.

a Verba sive res.

b Serm. 4 contra Arianos.

c De Rhet. Eccles., Cap. ult.

d Lib. yo., Epist. 298.

e Prophetarum omnium ad commiserationem propensissimus. - Orat 17, ad cives.

f Vide Oecolamp.

g Iosias a zelo ignis divini nomen habet: Significat autem Ieremias altidudinem Dei, vel exaltatum a Deo.

h Isodor, Doroth., Epifan.

i Ex praepositis templi. Innuitur in ipsum rectius potuisse competere profheticum munus, quam in multos alios vel ex aula, vel ex caula vocatos.