Job 5:7

Sin embargo, el hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba.

Ver. 7. Sin embargo, el hombre nace para la angustia ] que es el fruto natural de su pecado; y una parte de la maldición. Él tiene en él un πανσπερμια, un seminario común de todo pecado, y esto lo trae al mundo con él; ¿Qué maravilla, entonces, si los problemas se apoderan de él por todos lados, como si no hubiera nacido para otro fin que el de sufrir, y eso tan naturalmente como el fuego asciende? Es cierto que el pecado atrae y chupa juicios hacia él de manera tan natural y ordinaria como la piedra imán del hierro o el fuego de la trementina.

Algunos leen las palabras así: El hombre nace para pecar y, en consecuencia, para angustiarse; porque el pecado generalmente termina trágica y problemáticamente. Por tanto, la misma palabra, tanto aquí como en el versículo anterior, significa tanto pecado como dolor; y el hombre, a causa de su mancha de nacimiento, tiene derecho de nacimiento a ambos, incluso les ha nacido. El diablo, cuando habla mentira, habla por su cuenta, Juan 8:44 .

Y nosotros, cuando o hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, por nuestra cuenta, y según los hombres, 1 Corintios 3:3 ; o cuando sufrimos el mal, no sufrimos más que lo que es humano e incidental a los hombres, 1 Corintios 10:13 .

Los mismos paganos podrían decir lo mismo; atestigua que de Jenofonte, παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα, Le incumbe que no es más que un hombre esperar toda clase de problemas; y el de Demóstenes, conviene que los hombres esperen lo mejor, pero valientemente soporten lo peor, como lo que es común a toda la humanidad; y el de Isócrates, O μεμνημενος, & c., El que recuerda que es un hombre no se sentirá descontento por cualquier problema que le ocurra; y el de Herodoto, πας εστιν ανθρωπος συμφορα, todo hombre es miserable.

Por esto, era probable que Dios, para mantener a Ezequiel humilde en la abundancia de revelaciones, lo llamara tan a menudo hijo del hombre. Y cuando el rey francés, prisionero de Carlos V, vio escrito en la pared el lema del emperador, más ultra, más allá, más allá, y suscribió, Hodie mihi, cras tibi, hoy para mí, mañana para ti, ahora soy prisionera tuya, en el futuro serás mía; el emperador vino después de él, y suscribió, confieso que soy un hombre, y pronto puedo sufrir cualquier incidente con la humanidad, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (J. Manl. loc. com. 175).

Mientras las chispas vuelan hacia arriba ] Heb. Los hijos del carbón vivo o vivo se levantan para volar. La Vulgata la tiene, Como los pájaros vuelan hacia arriba; la Septuaginta, Como los buitres jóvenes vuelan hacia arriba. Las chispas y los pájaros vuelan hacia arriba de forma natural y, según un principio propio, no es necesario que se les enseñe; así que aquí. Los pájaros, aunque tienen más tierra que los otros tres elementos, Génesis 2:19 , son ligeros (lo cual es una maravilla) y se deleitan en volar alto, y esto es innato para ellos; así es para el hombre, como para el hombre, estar en problemas, Job 14:1 .

Algunos de los hebreos por chispas, o hijos del carbón vivo, aquí entienden a los demonios, y hacen que éste sea el sentido; así como el pecado es connatural a los hombres, así Dios incita a los demonios, para quienes es tan natural revolotear aquí arriba y abajo para el castigo de tales pecados; Sed hoc friget, pero esto está frío, dice Mercer; pero no es probable que este sea el significado.