Mateo 13:31

Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo:

Ver. 31. Es semejante a un grano de mostaza ] "que pronto se taladra las ventanas de la nariz y el cerebro", como Plinio noteth, una y "hurteth los ojos", como el propio nombre en griego importeth. b Pero lo que nuestro Salvador observa aquí, y aplica en ella, es la pequeñez de la semilla, la grandeza del tallo o árbol que proviene de ella, y el uso de las ramas, para que las aves construyan. Este grano de mostaza semilla sembrada, en la palabra predicada: que aunque parezca pequeña y despreciable, resulta rápida y poderosa.

Hasta ahora vuelan las aves del cielo, los elegidos de Dios, en busca de sombra en la prosperidad, en busca de refugio en la adversidad. Sí, como los árboles de América, pero especialmente de Brasil, son tan grandes, que se informa que varias familias vivieron en varios brazos de un árbol, hasta un número tal como lo está en alguna pequeña aldea o parroquia de aquí: así es el crecimiento del evangelio, corre y se glorifica, 2 Tesalonicenses 3:1 , como la alcachofa de Jerusalén invade la tierra, dondequiera que se planta.

Era una maravilla lo que se llevó, como en alas de los ángeles, c sobre todo el mundo por la predicación de los apóstoles al principio, y ahora de nuevo, a finales de Reforma, por Lutero y algunos otros pocos hombres de rango medio, pero de escaso éxito. Estos fueron los ángeles que vinieron volando con el evangelio eterno (ninguna doctrina nueva, como la calumnian los adversarios) en medio del cielo, o entre el cielo y la tierra, Apocalipsis 14:6,7 ; debido a que su doctrina al principio no fue confirmada tan claramente a otros, no tan plenamente comprendida por ellos mismos Melancthon confiesa, Quod fugiamus habe mus, sc.

Pontificios: quos sequamur, non intelligimus. Y el cardenal Wolsey (dice el mismo Melancthon), leyendo la Confesión de Augsburgo, dice, "que nuestra causa con respecto a la justicia de la fe fue más fuerte en la confirmación que en la refutación de la opinión contraria". Quod verum est, ya que allí produce quia facilius construere in sophisticis quam de struere: In physicis contra.

Pero nuestro John Wycliffe, mucho antes que Lutero, escribió más de 200 volúmenes contra el Papa. d La señora Ann, esposa del rey Ricardo II, hermana de Wenceslao, rey de Bohemia, al vivir aquí conoció el evangelio. De donde también muchos bohemios que vinieron aquí, llevaron los libros de Wycliffe a Bohemia; mediante el cual se puso un buen fundamento para una reforma futura. Después de esto, fueron incitados allí por Dios, John Huss y Jerónimo de Praga; quienes propagaron tanto la verdad en ese reino, que en el año de Cristo 1451 la Iglesia de Dios de Constantinopla felicitó a la Universidad de Praga por sus felices comienzos y los exhortó a perseverar.

Porque antes, los husitas, por mediación de la reina Sofía, que los favorecía, habían obtenido del rey el libre ejercicio de su religión en toda Bohemia. Sin embargo, poco después de esto, sufrieron una gran persecución por parte del partido papista, que sin embargo no pudo decir nada peor de ellos que esto: en sus vidas son modestos, en sus discursos verdaderos, en su amor mutuo ferviente; pero su religión es incorregible y absolutamente nula, dice el dominico Jacobus Leilenstenius.

¿Y por qué absolutamente nada? Reinerius, otro de sus perseguidores, te lo dirá. Su doctrina, dijo, "es sumamente pestilente, 1. Por tanto tiempo. 2. Porque tan difundida. 3. Por su demostración de pureza, etc." e Esto allanó el camino para la gran obra que Lutero comenzó en Alemania, el último de octubre de 1517. Y curiosamente se llevó a cabo: 1. Mediante una predicación diligente. 2. Impresión de buenos libros.

3. Traducir las Sagradas Escrituras a idiomas comunes. 4. Catequesis de la juventud. 5. Ofrecimiento de disputa pública. 6. Martirologios. Aquí en Inglaterra se abrió una gran puerta al mismo tiempo, pero muchos adversarios. El establecimiento de esa Reforma, por imperfecta que sea; que hacerse por medio tan débil y simples, sí, por medio casuales y transversales (dice uno), f contra la fuerza de tan pujante y política a un enemigo, es ese milagro, que nos encontramos en estos momentos para tener en cuenta.

Es algo (dice otro) de lo que la edad anterior incluso había desesperado, la edad presente admira, y el futuro quedará asombrado. g El rey Enrique VIII, a quien Dios usó como instrumento en la obra, había escrito primero contra Lutero y luego estableció esos seis artículos sacrílegos. Y sentado en el parlamento, se quejó de las revueltas que se produjeron sobre la religión. "Hay muchos," dice él, "que son demasiado ocupado con su nuevo sumpsimus, h y otros que dote demasiado en su antigua mumpsimus.

" i La nueva religión, aunque verdadera, él y todos, en su mayor parte, envidiaban: la antigua, aunque la suya propia, la despreciaban. John Frith resistió la violencia de tres de los más obstinados entre ellos, Rochester, More y Rastal: de lo cual uno con la ayuda de los médicos, el otro al arrancar las Escrituras y el tercero con la ayuda de la filosofía natural, había conspirado contra él. "Pero él, como otro Hércules", dice el Sr. Fox, "luchando con los tres a la vez, los derrocó y confundió, que convirtió a Rastal a su parte: Rochester y More fueron posteriormente decapitados por negar la supremacía del rey.

"La reforma siempre se ha encontrado con oposición, y nunca más que ahora, hombres que luchan por sus concupiscencias, que aman como sus vidas, y de las que son reacios a separarse. Pero Cristo reinará cuando todo esté hecho: y esos tiempos dorados están ahora en Por otra parte, que la nueva Jerusalén, que significa el estado de la Iglesia en este mundo, cuando haya pasado por el horno de la aflicción, pronto estará sobre ella de oro fino.

Contribuyamos a ello con nuestras más fervientes oraciones y nuestros mayores dolores, no habitando entre los apriscos con Rubén, ni permaneciendo en barcos con Dan, etc., Jueces 5:16,17 ; no resistir y arrojar peligros, como los sacerdotes y levitas en los días de Ezequías, 2 Crónicas 29:11 ; pero comenzando la reforma, como lo hizo Gedeón, en nuestros propios corazones y casas, no sea que, con Uzías, en lugar de reparar la brecha, demostremos ser hacedores de brechas.

Si nuestros peligros fueran mayores, tu única reforma puede hacer mucho para prevenirlos, Jeremias 5:1 . A medida que nuestras esperanzas fueran mayores, tu pecado y tu seguridad pueden deshacerlas y deshacer todo, Eclesiastés 9:18 . Un pecado destruye mucho bien: muévete, pues, en tu propio orbe, y muévete como lo hizo Nehemías, comerciando con todos los talentos que la Divina Providencia te ha confiado para el bienestar de Jerusalén; no te des descanso ni a ti mismo ni a Dios, como su recordatorio, hasta que él la establezca y la haga alabanza en toda la tierra, Isaías 62:6,7 .

a Sublimis fertur, quando non aliud magis in nares et cerebrum penetrat. Plinio, xx. 22.

b Σινηπι παρα το σινεσθαι τους ωπας, Heb. iv.

c Evangelium tam celeri volatu ferebatur, et quidem space menstruo per universam Germaniam, et aliquot regiones exteras, ut ipsi Angeli cursosres, et huius doctrinae praecones ess viderentur. Melch. Adán.

d Scripsit plus quam 200 volum. contra Papam. Pareus en rev 146.

e In moribus et vita sunt boni, veraces en sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Eorum doctrina maxime est noxia. 1. Quia diuturnior. 2. Generalior. 3. Ob speciem puritatis.

f Sir Edw. Relato de Sands. de Occidente. Relig.

g Eccles. Angl. reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura. Scultet. Anular. dic. 2. ep. dedicat.

h Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). ŒD

i Uno que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma. ŒD