Mateo 9:14

Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?

Ver. 14. Entonces vinieron a él los discípulos de Juan ] Estos se pusieron del lado de los fariseos contra nuestro Salvador por emulación y amor propio, la perdición y el quebrantamiento de todo amor verdadero; sí, fueron los primeros en la pelea. Es una pena, cuando los hermanos se oponen a los hermanos, los hebreos se irritan unos a otros, Éxodo 2:13 ; y los cristianos, como si quisieran enemigos, se enfrentan unos a otros.

San Basilio fue considerado hereje, incluso de los que tenían las mismas cosas que él y a quienes honraba como hermanos; toda la culpa fue que los eclipsó, y ellos le envidiaron los elogios que tenía por oponerse al arrianismo, que era tal, que Filostorgio el Arriano escribió que todos los demás teólogos ortodoxos eran bebés para Basilio. Qué candente fue la contienda entre Lutero y Carolostadius, simplemente por un humor egoísta y un deseo de preeminencia.

Cuán extremadamente violentos son los luteranos contra los calvinistas. En el año 1567 se unieron en Amberes con los papistas contra los calvinistas. Y Lutero en alguna parte profesa que preferirá ceder a la transubstanciación que remitir cualquier cosa de consubstanciación. a

¿Por qué ayunáis a menudo vosotros y los fariseos?] Los fariseos ayunan desesperadamente, cuando devoraban las casas de las viudas, y tragaban como mosquitos los bienes mal habidos por sus anchas gargantas, que por eso Cristo llama ενοντα, los interiores. Sus ayunos eran simples ayunos simulados. También lo fueron los de Juan, arzobispo de Constantinopla, de apellido el Más Rápido, que sin embargo fue el primero que afectó el título de obispo universal, tan clamado por Gregorio el Grande.

Estos fariseos se habían puesto del lado de los discípulos de Juan y los habían apoyado en la ausencia de su maestro; como los jesuitas renegados, para mantener esa amarga disputa que hay entre los calvinistas y los luteranos, tienen la costumbre de correr hacia la Iglesia luterana, pretendiendo ser conversos, y construir con ellos.

a La conversión en la Eucaristía de toda la sustancia del pan en el cuerpo y del vino en la sangre de Cristo, quedando sólo las apariencias (y otros 'accidentes') del pan y del vino: según la doctrina de la Iglesia romana . Se distingue de la consubstanciación, en la que se sostiene que los elementos del pan y el vino coexisten con el cuerpo y la sangre de Cristo. ŒD