Oseas 1:4

Y el SEÑOR le dijo: Llama su nombre Jezreel; por un poco [de tiempo], y vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel.

Ver. 4. Llame su nombre Jezreel ] Porque el nombre honorable de Israel es demasiado bueno para este pueblo; llámalos, pues, Jezreel, pueblo dedicado a la dispersión, y a los que yo esparciré a los cuatro vientos del cielo, como el hombre de la semilla esparce su semilla (זרע spargere para esparcir). Por eso Jeconías es llamado Conías (por juicio sobre él): Bet-el, Bethaven; Har, Hammischa, el monte de los Olivos, o de la unción, Har Hammaschith, el monte de la corrupción, 2 Reyes 23:13 .

Y esto no es inusual entre los hombres; así, cuando deshonraban a un hombre, para pinchar o jugar con su nombre: como cuando llamaban con rencor a Atanasio, Sathanasio; Cipriano, Copriano (como si todas sus excelentes obras fueran estiércol); Calvino, Caín, etc. Este pueblo, dice Dios aquí, se parece más a Acab que a Jacob. Llámalos, por tanto, Jezreel (la corte de Acab), es decir, cueva de ladrones y asesinos, donde el inocente Nabot no puede ser dueño de la viña en la que nació.

Miqueas (quien también profetizó mucho acerca de estos tiempos) tiene un dicho con el mismo propósito, Miqueas 2:7 : "Oh tú, que te nombras la casa de Jacob, ¿se ha estrechado el espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras?" Los que os jactáis de que Jacob es vuestro padre, ¿sigues sus pasos? ¿Sois de su espíritu, de su práctica? ¿Se halló en él una blasfemia tan vil como la que se encuentra abiertamente en ti? David describe la generación de los que "buscan a Dios, como buscan su rostro", y luego agrega, "este es Jacob", estos son verdaderamente israelitas, estos son judíos por dentro, Salmo 24:6: y todas las demás son plantas degeneradas, y son peores por sus privilegios externos: ya que "tribulación y angustia vendrá sobre toda alma de hombre que hace el mal, pero del judío primero, y luego también del gentil", Romanos 2:9 .

Por un poco más ] Y, sin embargo, este poco fue un largo tiempo, gracias a la misericordiosa paciencia de Dios. A pesar de lo malo que era este pueblo, no debían perecer sin previo aviso; sí, aunque el Señor sabía de antemano que no harían un buen uso de él. Fιλει ο Yεος προσημαινειν, dice el historiador pagano Herodoto: A Dios le encanta advertir y presentir. Pero no hay nada más peligroso y lúgubre que estas venganzas todavía; como cuando Dios repentinamente estalló en ira sobre Nadab y Abiú, sobre Nabucodonosor, Herodes, Faraón en el Mar Rojo, cuando no quiso tener cuidado.

Es un desierto justo y un presagio de ruina, que no hay que advertir. Vea esto en Nínive, que se salvó al principio, pero después de un tiempo repugnante, pagó bien por las fallas nuevas y viejas, Nahúm 3:19 . Non consurget iterum afflictio, dice el mismo profeta. Nah 1: 9 No se levantará aflicción la segunda vez; Dios no hará dos hechos de ello; pero cuando él comience, también terminará, 1 Samuel 3:12 , es decir, tan seguro como comienza, así seguro que terminará; y aunque puede pasar algún tiempo antes de que comience, aún un poco (porque es lento para la ira y de gran bondad), sin embargo, seguramente "vengará la sangre de Jezreel", i.

mi. las ejecuciones hechas por Jehú en la casa de Acab, como tantos asesinatos: ver 1 Reyes 16:7 2Re 9:24; 2 Reyes 9:31 ; 2 Reyes 10:11 ; 2Re 10:17 Este Dios no lo hizo ahora, pero eso no es nada.

Nullum tempus occurrit Regi, nedum Deo. Es lento, pero seguro, Et tarditatem supplicii gravitate compensat, como dirían los paganos (Val. Max.) , Cuanto más aguanta, más fuerte golpea: y visita la casa de Jehú por los pecados pasados, de los que poco tenían en cuenta. El pecado puede dormir mucho tiempo, como una deuda durmiente, no exigida por muchos años; como el pecado de Saúl al matar a los gabaonitas, no castigado hasta cuarenta años después; como la muerte de Abner por Joab durmió todos los días de David; como pereció Amalec, porque su mal uso de Israel, muchos cientos de años después.

Está enojando al Anciano de Días. El que dice. "Mía es la venganza, yo la pagaré", se toma su tiempo para hacerlo: ¿y quién le prescribirá? Es peligroso ofender a aquel cuyo disgusto es eterno. Los vapores, que ascienden invisiblemente, vuelven a descender en tormentas y aguaceros. Un pecador de cien años será anatema y se le hará poseer los pecados de su juventud. No es la última arena que agota el reloj de arena, ni el último golpe que derriba el roble.

Se visita la casa de Jehú y su progenie se extingue en la cuarta generación por las ofensas de Jehú. La obra de Dios debe hacerse verdaderamente, para que no se detenga, y totalmente, para que se reduzca a la mitad. Pero Jehú, como no tenía ese corazón sincero del que hablaba el apóstol, Hebreos 10:22 , sino que tenía doble ánimo, Santiago 1:8 ; Santiago 4:8 (como ese napolitano loco que dijo que tenía dos corazones, uno para Dios y otro para el que los tendría); de modo que no cumplió en pos de Dios, o no siguió a Dios completamente, como lo hizo Caleb, Números 14:24 ; no hizo toda la voluntad de Dios, como David, Hechos 13:22 ; no le sirvió con perfecto corazón, como Asa, 2 Crónicas 15:17 .

Reformó el Estado, pero no la Iglesia; o si hizo algo al respecto, sin embargo, no fue concienzudo en ello. Tenía una conciencia de dispensa: porque aunque había desarraigado la adoración de Baal, los becerros de oro debían continuar; la piedad debe ceder lugar a la política. Fue una justa queja de Chemnicio, Principes regionem potius quam religionem quaerunt: pauperes panem potius quam Christum. Todos los hombres buscan lo suyo, pero no las cosas de Jesucristo, Filipenses 2:21 .

Y, sin embargo, la piedad ha demostrado ser la mejor política: y el mismo filósofo en su Política da esta regla de oro: πρωτον περι θειων επιμελει, (Arist. Pol. L. 7. c. 8.), primero ocúpate de las cosas divinas. . Al principio, Jehú pareció ser un reformador tan celoso como Josafat: pero aunque su vellón era hermoso, su hígado estaba podrido. En parábola ovis capras suas quaerebat; era como el águila que vuela en alto, no por amor al cielo: su ojo está todo el tiempo sobre la presa; que por este medio ella espía antes y se apodera de mejor.

Parece haber estado en la mente de Maquiavelo, a saber. que no se debe buscar la virtud en sí, sino sólo la apariencia: porque el crédito es una ayuda, el uso es una molestia. Finalmente, de Jehú se puede decir, como dice Marcelino de Juliano, que con su hipocresía y su doble trato, Obnubilabat gloriae multiplices cursus, manchó sus muchas prácticas dignas de alabanza. O como dice Camden del rey Enrique VIII, Fuerunt quidem in eo rege, confuso quodam temperamento mixta.

Había en ese rey grandes virtudes, y no menos vicios mezclados, o mejor dicho, mezclados. O, por último, como Fellers Galeazo relata de Sforza, duque de Milán, que era un monstruo muy, maquillado y compacto de virtud y vicio. Ver más Oseas 1:5 .

Y haré cesar el reino ] Esto sucedió después de 76 años, que Dios cuenta y llama aquí sólo un poco de tiempo. Mil años con él son como un día. ¿Qué es nuestra vida sino un espacio de tiempo entre dos eternidades? "Es incluso un vapor", dice Santiago, Santiago 4:14, "que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece". "Tememos, pues, que si nos queda una promesa (y una puerta ahora abierta) de entrar en el reposo de Dios, parezca que alguno de nosotros se queda corto", o que llega con retraso y retraso, Hebreos 4:1 , como sucedió Esaú, las vírgenes insensatas, las que vienen un día después de la feria, una hora después de la fiesta.

Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel, Currat paenitentia, ne praecurrat sententia: Arrepiéntete un día antes de la muerte (y eso puede ser este día antes del siguiente), haz que los juicios de Dios estén presentes en vano, antes de que lleguen. el evento; La previsión es la forma más probable de prevención, el medio más seguro de mitigación: mientras que, de repente, encuentran seguras las mentes débiles, las hacen miserables, las dejan desesperadas.