Oseas 1:4

Llámalo Jezreel - es decir, en su primer sentido aquí, "Dios se dispersará". La vida del profeta y su unión con alguien tan indigno de él fueron una profecía continua de la misericordia de Dios. Los nombres de los niños fueron una advertencia de por vida de sus juicios intervinientes. Como Israel se negó a escuchar las palabras de Dios, hizo que los hijos del profeta, por el mero hecho de su presencia entre ellos, su salida y entrada, y los nombres que les dio, fueran predicadores del pueblo. Él describió en ellos y en sus nombres lo que iba a ser, para que, cada vez que los vieran o escucharan de ellos, sus advertencias pudieran ser impuestas sobre ellos, y aquellos que tomarían advertencia, podrían salvarse. Si, con la desgracia de su madre, estos hijos heredaron y copiaron los pecados de su madre, entonces sus nombres se volvieron aún más expresivos, que, tal como eran, serían esparcidos por Dios, no serían propiedad de Dios como Su pueblo, o ser compadecido por él.

Vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehu - Sin embargo, Jehu derramó esta sangre, la sangre de la casa de Acab, de Joram y Jezabel y los setenta hijos de Acab, por orden de Dios y en cumplimiento de su voluntad. ¿Cómo fue entonces el pecado? Porque, si hacemos lo que es la voluntad de Dios para cualquier fin propio, para cualquier cosa que no sea Dios, de hecho, hacemos nuestra propia voluntad, no la de Dios. No era lícito que Jehú destituyera y matara al rey como su amo, excepto por orden de Dios, quien, como el Rey Supremo, establece y derriba a los gobernantes terrenales como lo desea. Para cualquier otro fin, y hecho de otra manera que no sea por orden expresa de Dios, tal acto es pecado. Jehú fue recompensado por la medida en que cumplió los mandamientos de Dios, ya que Acab que se había "vendido para obrar maldad", todavía tenía una recompensa temporal por humillarse públicamente, cuando Dios lo reprendió por su pecado, y así honrar a Dios, en medio de un personas apóstatas Pero Jehú, al dividirse, contra la voluntad de Dios, por el pecado de Jeroboam, que sirvió a sus propios fines políticos, demostró que, en la matanza de su maestro, no actuó, como pretendía, por celo 2 Reyes 10:16 por la voluntad de Dios, pero solo cumplió su propia voluntad y su propia ambición.

Por su desobediencia al mandamiento de Dios, demostró que habría desobedecido igualmente al otro, si hubiera sido contrario a su propia voluntad de interés. No tenía principio de obediencia. Y así, la sangre, que fue derramada según el justo juicio de Dios, se convirtió en pecado para el que la derramó para cumplir, no la voluntad de Dios, sino la suya. Así Dios le dijo a Baasa: "Te exalté del polvo e hice príncipe sobre mi pueblo Israel" 1 Reyes 16:2, en lo que se convirtió al matar a su maestro, el hijo de Jeroboam, y toda la casa. de Jeroboam. Sin embargo, debido a que siguió los pecados de Jeroboam, "la palabra del Señor vino contra Baasa, por todo el mal que hizo ante los ojos del Señor, al ser como la casa de Jeroboam, y porque lo mató" 1 Reyes 16:7. Los dos cursos de acción fueron inconsistentes; destruir al hijo y la casa de Jeroboam, y hacer esas cosas, por las cuales Dios lo condenó a ser destruido. Más aún. Esta ejecución de los juicios de Dios no solo fue una ofensa contra Dios Todopoderoso, sino que fue pecado, por lo cual se condenó a sí mismo e hizo que sus otros pecados fueran pecados contra la luz. Al ejecutar el juicio de Dios contra otro, pronunció su juicio contra sí mismo, ya que el que "juzgó", en lugar de Dios, "hizo lo mismo" Romanos 2:1. Tan horrible es ser el instrumento de Dios para castigar o reprobar a otros, si no, por su gracia, mantenemos nuestros corazones y manos puros del pecado.

Y hará cesar el reino de la casa de Israel - No el reino de la casa de Jehú, sino todo Israel. Dios había prometido que la familia de Jehú debería sentarse en el trono hasta la cuarta generación. Jeroboam II, el tercero de estos, ahora reinaba sobre Israel, en la plenitud de su poder. Él "restauró la costa de Israel desde la entrada de Hamat" 2 Reyes 14:25, i. e., desde el extremo norte, cerca del monte Hermón, donde Palestina se une a Siria, y que Salomón solo en toda su gloria había ganado para Israel, "hasta el mar de la llanura" 2 Crónicas 8:3, el Mar Muerto, recuperando todo lo que Hazael había conquistado 2 Reyes 10:32, e incluso sometiendo a Moab también (ver la nota en Amós 6:14), "según la palabra del Señor por Jonás el hijo de Amittan. Se había recuperado en Israel, Damasco, que se había perdido para Judá, desde el final del reinado de Salomón 1 Reyes 11:24. Era un príncipe guerrero, como ese primer Jeroboam, que había formado la fuerza y ​​el pecado de las diez tribus. Sin embargo, tanto su casa como su reino cayeron con él. Toda la historia de ese reino después es poco más que la del asesinato de una familia por otra, como se menciona en los capítulos posteriores de Oseas; e Israel, i. e., las diez tribus, finalmente fueron llevadas cautivas, cincuenta años después de la muerte de Zacarías, el hijo de Jeroboam. De tan poca importancia es la aparente prosperidad o fortaleza.