Juan 17:26

les has declarado tu nombre.

El carácter y el amor de Dios y las bendiciones de su servicio.

OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Nuestro Señor oró por sí mismo, no por beneficios temporales, sino por la gloria eterna. Así también podemos orar, pero no para gastar en nuestros deseos. Podemos orar por la consagración.

2. Debemos orar especialmente por lo que el Señor oró, para que seamos uno como él y el Padre son uno. Todo santo debe hablar, trabajar y orar por la unidad de la cristiandad.

3. No podemos rezar la oración de Jesús y trabajar para construir el sectarismo. En el espíritu del amor debemos oponernos a ella y trabajar para destruir los nombres, credos, organizaciones e intereses sectarios. Así como el Hijo y el Padre son uno, tienen una obra, un reino, un espíritu, un interés, así deben hacerlo todos los que son de Cristo. Debemos "guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz". Hay "un cuerpo" y "un Espíritu", como hay "un Señor".

4. La división es la vergüenza de los protestantes. Los católicos lo señalan y exclaman: "¿Está dividido Cristo?" Los incrédulos lo señalan y dicen: "Esto es Babilonia, confusión. Todo es incertidumbre. Esta gente no puede ver lo mismo ni estar de acuerdo". Mientras prevalezca esta división, el mundo no se convertirá.

5. Una cosa es predicar la unión, y otra tener el espíritu de unión. Ninguno la tiene a menos que el amor de Cristo more en el corazón... la iglesia, desgarrada por el antagonismo, derrota la oración del Salvador. El hombre que predica la unión con. espíritu estrecho, exclusivo, sectario en su corazón, derrota la voluntad de Cristo. El que predica la unión debe estar tan lleno del amor de Cristo que extenderá su mano a todos los que aman al Maestro.

EL PADRE NUESTRO POR LA UNIDAD.

La característica más notable de esta maravillosa porción de la palabra de Dios es la oración del Señor por aquellos que creerán en él en las edades venideras. Parece como si el clímax mismo de su fervor se alcanza cuando su alma sufre dolores de parto por los santos que en los tiempos venideros serán reunidos con él de fuera del mundo por la predicación del evangelio. Tal. oración pronunciada con tan sentido fervor, justo al pie de la cruz.

santidad preeminente para cada creyente en cada época; en otras palabras, para cada tema de la oración, y nadie en cuyo corazón descansa la petición que vino del corazón del Salvador puede negarse a hacer todo lo que esté a su alcance para asegurar los resultados por los que oró el Maestro. De hecho, uno que podría albergar. pensamiento en oposición a aquello por lo cual el Señor se afana en el alma, ciertamente tiene algún otro espíritu en lugar del de Cristo.

Hay un solo pensamiento en esta petición y ese pensamiento es la unidad de su pueblo. Un análisis de la petición en favor de ellos mostrará cómo esta carga descansó sobre su alma. Él ora (1) "Para que todos sean uno "; (2) "Como tú, Padre, en mí y en ti, que también ellos sean uno en nosotros"; (3) ora por la unidad "para que el mundo crea que tú me enviaste"; (4) "La gloria que me diste.

les he dado para que sean uno, como nosotros somos uno; " (5) "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno, así como nosotros somos uno. "Cuatro veces se le pide al Padre su unidad, unidad como la del Hijo y el Padre, y como esta unidad divina está asegurada por la morada recíproca, pide que los creyentes estén en él y que él habite". en ellos por el Espíritu Santo, a fin de que conserven la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Por tanto, como el Padre le ha dado gloria, también les imparte la misma gloria para que sean uno. Finalmente pide por esta unidad porque sin ella el mundo no será llevado a la fe.

Ningún verdadero discípulo puede apropiarse de esta oración sin la profunda convicción de que todo lo que impide la "unidad" por la que se ora es pecaminoso, en desobediencia a la voluntad tanto del Padre como del Hijo, y calculado para derrotar el objeto de la venida de Cristo al mundo. . Lo que se opone a esta unidad es el Anticristo. Le corresponde, por lo tanto, averiguar qué es lo que realmente pide esta petición y cuidar que su propio camino esté en armonía con la voluntad del Señor, como se revela en la oración.

Si bien no se nombra la palabra iglesia , todos admiten que al orar por la unidad de los creyentes, el Señor ora por la unidad del cuerpo en el que se reúnen los creyentes. Ayudará a determinar su significado ver las características de la iglesia primitiva en la que sabemos que él moraba por su Espíritu. Su historia cuenta que “la multitud de los que habían creído era de un solo corazón y alma” ( Hechos 4:32 ), y que “andando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron” ( Hechos 9:31 ).

Aquí, entonces, había unidad, unidad de corazón y alma en un cuerpo, y el resultado es que el mundo creyó en Cristo, y los creyentes se multiplicaron. Estos primeros cristianos cumplieron las condiciones de la oración del Salvador y los resultados por los cuales él oró, siguieron.

Estos creyentes, aunque en pocos años se contaron por decenas de miles, compuestos de judíos y gentiles, esclavos y libres, y esparcidos por el oeste de Asia y el sur de Europa, eran un solo cuerpo, y los diferentes miembros de este cuerpo estaban unidos entre sí . por los lazos más indisolubles. La figura predilecta de Pablo es la semejanza de la iglesia con el cuerpo humano, que se compone de varios miembros pero todos con una misma vida, interés y mutua dependencia unos de otros.

No menos de doce veces habla de la iglesia como el cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, a menudo enfatizando el hecho de que hay un solo cuerpo. “En un Espíritu sois bautizados en un cuerpo y todos participamos de un mismo espíritu” ( 1 Corintios 12:13 ). Tomando a judíos y gentiles, Cristo “hace en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo ” ( Efesios 2:15-16 ).

En la época apostólica no se pensaba en cuerpos de cristianos. La iglesia lo era. unidad. Todas las figuras apuntan a su unidad. Hay un reino; el Señor dice: "Edificaré mi iglesia; " él es el Esposo y la iglesia es la novia; "hay un rebaño, y un pastor; el "un pan" en la mesa del Señor, Pablo nos dice que representa el "un cuerpo", hay una Cabeza así como hay un cuerpo, y

Pablo ( Efesios 4:3-6 ) nos manda guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz y nombra siete características que implican y obligan a la unidad. " Un cuerpo y un espíritu, como también sois llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos; y en todos vosotros ."

Por un lado tenemos estas declaraciones enfáticas de la unidad de la iglesia, y por el otro la reprensión más fuerte de divisiones, cismas y sectas. La palabra hairesis aparece nueve veces en el griego del Nuevo Testamento, cuatro veces se traduce herejías y cinco veces secta. Siempre significa. escisión o secta, y es condenada como una de las obras de la carne. Todo lo que divide al pueblo de Dios lo es. pelosis, y. secta viene bajo la condenación más fuerte.

Está claro a partir de este examen de las Escrituras que la unidad por la que oró el Salvador es inconsistente con la existencia del denominacionalismo. Implica el derrumbamiento de todas las divisiones entre el pueblo de Dios tan completamente como aquellas entre judíos y gentiles fueron destruidas por la cruz para moldearlos en un solo cuerpo. Implica tal unidad entre todos los santos como existe entre los diversos miembros del cuerpo humano.

Implica unidad de vida y de espíritu, en un solo cuerpo bajo un solo Señor. Tal. unión, una que uniría a todos los creyentes en un solo ejército, quitaría el oprobio de Sión y se opondría. frente sólido al adversario, haría creer al mundo de inmediato que el Padre envió a Cristo al mundo. Para que esta unidad pueda tener un efecto sobre el mundo, debe ser vista; por lo tanto, debe haber una unidad orgánica para que pueda ser visible.

Tal unidad existió en las épocas apostólicas pero entonces no había sectas; no ha existido desde la apostasía y no será restaurada hasta que el pueblo de Dios se mantenga unido como un solo cuerpo, teniendo un solo espíritu, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo llamado, una sola esperanza, un solo Padre. La ficción de una iglesia invisible y una unidad invisible no satisface la demanda.

Una unidad que introduce la rivalidad religiosa en cada pueblo del campo, que se niega a unirse en un esfuerzo combinado para salvar el mundo, que divide a los soldados de la cruz en bandas guerrilleras en lugar de combinarlos en un ejército grande e invencible, y que se rompe en pedazos. a la puerta de la iglesia o de la mesa de la comunión, no tiene ninguna de las condiciones de esa unidad por la que oró el Salvador. Esas condiciones nunca se cumplirán, hasta que "toda la multitud de los que creen sean de un solo corazón y alma". Por esta consumación deben trabajar y orar todos los que aman al Señor.

Me complace dar, como evidencia del creciente sentido de la necesidad de unidad, el siguiente pasaje de. discurso publicado del Dr. John Fulton,. principal ministro episcopal: "A menos que haya malinterpretado en gran medida una de las declaraciones más solemnes de nuestro Salvador, sospeche que nuestras divisiones son peores que negativamente anticristianas; en sus efectos son decididamente anticristianas. ¿Qué más puede haber querido decir nuestro Señor cuando oró a el Padre, 'para que todos sean uno, para que el mundo crea que tú me enviaste?' Si estas palabras conmovedoras significan algo, ¿no es que, de una forma u otra, lo es la unidad de los seguidores de Cristo?

condición divina de la conversión del mundo? Si ese es su significado, entonces, ¿no es toda división innecesaria una traición al reino de Cristo? Y, para hablar muy prácticamente, ¿qué puede ser sino traición el permitir que el desamparo causado por nuestras divisiones entregue a la perdición, en lo que a nosotros respecta, tal vez más almas que las que nuestro ministerio dividido está salvando? ¿Con qué consistencia estamos gastando millones de dinero en misiones extranjeras, mientras que el derroche desenfrenado de nuestras divisiones denominacionales, junto con la paralizante ineficiencia que causan, virtual e innecesariamente están consignando más miles de nuestros propios compatriotas al paganismo en un año que todos nuestros misioneros juntos se han convertido alguna vez en cinco? Dios no lo quiera.

debe menospreciar cualquier esfuerzo por difundir su Evangelio en casa o en el extranjero; pero mientras nos regocijamos por los paganos que salvamos, no olvidemos la cuenta que tenemos que dar de los paganos que nuestras divisiones están haciendo por miles en cada gran ciudad de esta tierra". - Christian Unity and Christian Faith, pagina 12.