1 Tesalonicenses 5:1-11

§ 9. 1 Tesalonicenses 5:1-11 . La llegada del día

El segundo recelo de los tesalonicenses con respecto a la παρουσία (ver Introd. al § 8, e Introd. general p. xxxvi.) estaba estrechamente relacionado con el primero ( 1 Tesalonicenses 4:13 ss.). Si tan solo “los vivos, οἱ περιλειπόμενοι”, pudieran contar con ser testigos de la παρουσία, entonces cualquier incertidumbre acerca de su fecha arroja una nube sobre las perspectivas de todos los creyentes; si la temporada se retrasara, cualquiera de los vivos podría ser cortado antes de tiempo y nadie podría contar con ver el día deseado. Esta aprehensión hizo el deseo de la Iglesia de saber περὶ τῶν χρόνων κ.

τ.λ. dolorosamente agudo; no impulsó la pregunta la mera curiosidad, sino un motivo práctico, un temor natural que brotaba de la misma fidelidad de los tesalonicenses a Cristo y del “amor” de “su venida” que despertaba en ellos el Evangelio. La Epístola ha apaciguado la principal causa de inquietud al mostrar que no habrá diferencia esencial en la suerte de los que se encuentren “durmiendo” y los que “despierten” al regreso del Señor (cf.

1 Tesalonicenses 5:10 abajo); continúa recordando a los lectores lo que ya se les había enseñado, a saber, que “el día del Señor” ha de venir por sorpresa a los impíos, por lo que debe ocultarse su fecha ( 1 Tesalonicenses 5:2 f.

). Los “hijos de la luz y del día” estarán listos para “el día” cada vez que amanezca ( 1 Tesalonicenses 5:4 ). Su deber y seguridad es estar despiertos y sobrios, armándose de fe y esperanza ( 1 Tesalonicenses 5:6-8 ), esperanza fundada en el propósito de salvación de Dios revelado en el Evangelio, que les asegura por la muerte de Cristo una vida de la unión con Él permaneciendo inalterable en la vida y en la muerte ( 1 Tesalonicenses 5:9 s.), y asegurando que su venida sea anterior o posterior.