2 Corintios 11:33

διὰ θυρίδος . Literalmente, 'una puertecita, una pequeña abertura', tenue. de θύρα; en otra parte del NT sólo Hechos 20:9 . Una abertura en la pared todavía se muestra como el lugar. “En las tradiciones de Damasco, los incidentes de este escape han eclipsado casi por completo la historia de su conversión” (Stanley).

compensación los casos de los espías ( Josué 2:15 ), y de David ( 1 Samuel 19:12 ), en los cuales ocurre διὰ τῆς θυρίδος.

ἐν σαργάνῃ . En Hechos 9:25 tenemos ἐν σφυρίδι, la palabra invariablemente usada de las 'canastas' en la Alimentación de los 4000 ( Mateo 15:37 ; Mateo 16:10 ; Marco 8:8 ; Marco 8:20 ), mientras que κόφινος es igualmente invariablemente usado de los 5000 ( Mateo 14:20 ; Mateo 16:9 ; Marco 6:43 ; Marco 8:19 ; Lucas 9:17 ; Juan 6:13 ).

El σφυρίς o σπυρίς, y también la rara palabra utilizada aquí, parecen haber significado una cesta hecha de material torcido o trenzado, una cesta de cuerda o cesta de mimbre. En Aesch. Suplemento _ 788 σαργάνη significa trenza o trenza; en otra parte una cesta. Theodoret comenta, τὸ τοῦ κινδύνου μέγεθος τῷ τρόπῳ τῆς φυγῆς παρεδήλωσεν. Pero se podía hacer que el incidente pareciera irrisorio, y probablemente había sido usado como un medio para ridiculizar al Apóstol.

Esta carta muestra que años después lo consideró como una humillación, un ejemplo típico de τὰ τῆς�, que marca el comienzo mismo de su carrera y convierte al perseguidor en perseguido en el mismo lugar de su intención de persecución. Posiblemente fue porque encontró el recuerdo de tales cosas tan doloroso que no dio más ejemplos. Sin embargo, si estaba en su mente agregar el σκόλοψ ἐν τῇ σαρκί ( 2 Corintios 12:7 ) como otro ejemplo, se requiere el relato del Rapto como introducción.

Así obtenemos una secuencia; la huida de Damasco, el σκόλοψ, y el resumen en 2 Corintios 12:10 . Pero el Rapto parece ser introducido por sí mismo, y no como una mera explicación del σκόλοψ. Para χαλάω comp. Hechos 9:25 ; Hechos 27:17 ; Hechos 27:30 ; Marco 2:4 ; Lucas 5:4 4ss.

; Jeremias 45 [38]:6. Para διὰ τοῦ τείχους comp. Hechos 9:25 ; 2 Samuel 20:21 .

La huida de Damasco probablemente no tuvo lugar inmediatamente después de su conversión, como podría inducir a suponer el relato de los Hechos, sino después del regreso de Arabia ( Gálatas 1:17 ). S. Luke omite por completo el retiro a Arabia. Pero hay espacio para ello a la mitad de Hechos 9:19 , donde Ἐγένετο δέ (tan frecuente en Lucas, y peculiar a él en el NT) marca un nuevo comienzo en la historia. Véase la división de párrafos en la RV y en la WH.