Apocalipsis 11:13

τὸ δέκατον . B2 dice τὸ τρἱτον como en las otras plagas.

13. τὸ δέκατον τῆς πόλεως . Este es el juicio más suave registrado en este libro: se nos dice expresamente después de los juicios mucho más severos de las Trompetas y las Copas, que no produjeron arrepentimiento sino más bien blasfemia ( Apocalipsis 9:20-21 ; Apocalipsis 16:9 ; Apocalipsis 16:21 ).

Aquí parece como si Jerusalén fuera llevada por un castigo más leve, si no al arrepentimiento, a algún comienzo del mismo. La ceguera en parte le ha sucedido a Israel, pero todavía son amados por causa de los padres.

ὀνόματα� . “Nombres de hombres”, como A. V[395] margen: cf. Apocalipsis 3:4 y Hechos 1:15 allí citados.

[395] Versión Autorizada.

χιλιάδες ἑπτά . Posiblemente este número se tome como aproximadamente una décima parte de la población de Jerusalén. La ciudad, que nunca puede tener extensos suburbios, estando rodeada de barrancos, nunca puede tener una población permanente mayor de 70,000; pero en su mayor prosperidad pudo haber tenido tantos, y tal vez pueda volver a tenerlos.

ἔδωκαν δόξαν . Aquí y en Apocalipsis 14:7 ; Apocalipsis 16:9 estas palabras parecen implicar la confesión del pecado , como en Josué 7:19 , y probablemente San Juan 9:24 .

La obra predicha de Elías fue “volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres”: esto se cumplirá con su éxito póstumo, uniendo el tronco originario del Pueblo de Dios a las ramas que ahora crecen fuera de él ( Romanos 11:17 , & c.).

τῷ θεῷ τοῦ οὐρανοῦ . Este título (combinado en Jonás 1:9 ; Esdras 1:2 con el Nombre del SEÑOR) parece haber sido la forma en que los judíos vivían entre paganos ( Esdras 5:12 , Nehemías 3:4 ) o paganos bajo influencia judía ( Esdras 6:10 ) habló del Dios de Israel. Esto explica la forma en que los paganos en tiempos posteriores concibieron su religión. Nil praeter nubes et caeli numen adorant (Juv. XIV. 97).