Sobre los terremotos como castigo por el pecado, cf. José Ant. ix. 10, 4 = Zacarías 14:5 , y (para Sodoma) Amós 4:11 . La bestia, como en 2 Tesalonicenses 2:9-12 , sale ilesa mientras tanto, aunque sus herramientas son castigadas o aterrorizadas en reverencia ( Jonás 3:5-10 ).

ὀνόματα ἀ. Briggs ingeniosamente conjetura que esta es una versión torpe de אנשׁי שׁמות = hombres de nombre o fama ( cf. 1 Crónicas 5:24 ; Números 16:2 ). Desde este punto hasta Apocalipsis 16:19 y Apocalipsis 20:9 Jerusalén parece ser ignorada entre los oráculos políticos más amplios, excepto incidentalmente en Apocalipsis 14:20 (ver nota), donde otro bloque errático del mismo o similar ciclo de tradición escatológica rompe los estratos circundantes de predicción.

El estilo amplio y proléptico del siguiente pasaje muestra que el autor ha dejado su fuente para retomar las cosas con ( Apocalipsis 11:14-18 ) el séptimo toque de trompeta o tercer ay, que da paso a la etapa final ( 1 Corintios 15:52 ) del propósito divino (10:7 = 12 20).

Pero lo que sigue inmediatamente es, por anticipación, un reflejo celestial del juicio final que se aplaza característicamente hasta que se resuelvan “las diversas tramas secundarias de la providencia de Dios” (Alford). Su anuncio inicia un canto exultante de alabanza en el cielo.

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