Apocalipsis 3:18

ἐγχρῖσαι . Texto. Rec[139] dice ἔγχρισον con P 1. Latt. ungue, inunge .

[139] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

18. συμβουλεύω σοι . “Hay una profunda ironía en esta palabra Uno que no tiene necesidad de nada , pero necesita consejo sobre los puntos vitales de la autopreservación”. Alford.

ἀγοράσαι . Cf. Isaías 55:1 ὅσοι μὴ ἔχετε�, βαδίσαντες�, καὶ φάγετε ἄνευ�: el consejo que se le da a un pobre mendigo para que compre no tiene sentido, por supuesto, a menos que pueda comprar “sin dinero y sin precio”, o, como dice el hebreo de ese pasaje más literalmente significa, “por (lo que no es) dinero y por (lo que es) no un precio.

Así la palabra no es un mero sinónimo de “recibir”: el sentido es, “No tienes nada que dar, sino que debes dar todo lo que tienes” ( Mateo 13:44 ; Mateo 13:46 ). La nada del mérito humano es una razón en contra de exaltarse a sí mismo, pero no una razón para ahorrarse uno mismo: el Señor no nos pide que digamos: "Somos siervos inútiles: no podemos ni necesitamos hacer lo que es nuestro deber hacer". ( Lucas 17:10 )

χρυσίον πεπυρωμένον ἐκ πυρός . Vg[142] aurum ignitum probatum . El fuego no quitaría la escoria del oro, sino que la detectaría o probaría que el oro ya era puro. A. V[143] tiene razón en el sentido, aunque “recién quemado del fuego” sería quizás más literal: cf. Apocalipsis 1:15 , donde se usa el mismo participio que aquí. El significado del "oro" se define en las siguientes palabras: representa "riquezas" espirituales de cualquier tipo.

[142] Vulgata.
[143] Versión Autorizada.

ἱμάτια λενκά . Como en Apocalipsis 3:4-5 .

καὶ μὴ φανερωθῇ . Cf. Apocalipsis 16:15 .

. _ “Y colirio para ungir tus ojos”. κολλύριον (el nombre proviene de una cataplasma de pan) era el vendaje común para los ojos débiles y podía ser aplicado por un barbero (ver Horace Sat. I. vii. 3), pero quizás difícilmente por el propio paciente.