Apocalipsis 7:3

ἄχρι σφραγίσωμεν . El objeto del sellamiento es doble: (1) marcarlos como propiedad de Dios, más allá del riesgo de pérdida; casi con certeza podemos inferir, de este capítulo comparado con Apocalipsis 14:1 , que la inscripción del sello es el Nombre de Dios y del Cordero; y (2) para marcarlos como salvos de los juicios que los otros ángeles han de ejecutar sobre el mundo.

Por lo tanto, debemos comparar este sellamiento, por un lado con la marca (una menos cuidadosa e indeleble que aquí: una cruz marcada con tinta, no un nombre estampado con un sello) puesta en el remanente que protesta en Ezequiel 9:4 ; Ezequiel 9:6 (R.

V[280]): en cambio, con 2 Timoteo 2:19 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 . De hecho, es poco probable que San Juan se refiera conscientemente a estos pasajes de San Pablo, pero es probable que la imagen del sello fuera propiedad común de la Iglesia Apostólica; ἡ σφραγὶς fue ciertamente un nombre temprano para el bautismo, p.

gramo. Hermas Sim. ix. 16 ἡ σφραγὶς οὖν τὸ ὕδωρ ἐστίν, y passim ; más tarde se aplicó especialmente a esa parte del rito que, separada del Bautismo, se conocía en Occidente como Confirmación.

[280] Versión revisada.