ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες . Así como hay doce tribus, en cada tribu debe haber doce mil: posiblemente con una reminiscencia de la organización política y militar primitiva, cuando un “mil” era una subdivisión reconocida de una tribu. Ver Jueces 6:15 ; Miqueas 5:2 . De todos modos, probablemente debemos entender que cada porción de Israel es una semejanza en miniatura del todo.

ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραήλ . Es una de las cuestiones menores de interpretación de este Libro más controvertidas, si Israel debe entenderse aquí en el sentido literal o espiritual. Esta visión de cierto número de israelitas, y la siguiente de una multitud innumerable de todas las naciones, son ciertamente correlativas entre sí: y la forma más obvia de entenderlas es que entre los elegidos de Dios habrá muchos israelitas fieles, y sin embargo pocos en comparación con el número de los gentiles fieles.

Ciertamente parece que los 144.000 serán preservados de “la gran tribulación” y la gran multitud se convertirá al soportarla. Otros, sin embargo, entienden que estos 144.000 y la innumerable multitud de Apocalipsis 7:9 representan a las mismas personas consideradas en dos aspectos diferentes. Para Dios son todos Su pueblo, todos debidamente numerados y organizados y ordenados como Su ejército, y todos los que Él conoce por su nombre: en cambio, desde el punto de vista humano pertenecen a todas las naciones, y son demasiados para ser contados.

Por último, en Apocalipsis 14:1 escuchamos de una compañía de 144.000 a quienes (no sólo por su número) es natural identificarse con estos: y parece que estos representan, no toda la multitud de los elegidos, sino un grupo especialmente fiel y especialmente favorecido, incluso entre ellos. Parece digno de preguntarse, si la verdadera solución no será una combinación de lo primero y lo último, si debemos entender que los más cercanos y queridos de Cristo todavía provienen del pueblo antiguo de Dios, que todavía es "amado por causa de los padres", aunque alcanzan tal cercanía a Él, no en virtud de su descendencia, sino por gracias del mismo tipo que santifican también a los santos gentiles.

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