Apocalipsis 7:4

y escuché el número de ellos que se sellaron, no dice donde escuchó eso, o por quien se le comunicó, o cuando se hizo . El punto de material es, que lo escuchó; No lo había visto. Ya sea por el ángel, o por alguna comunicación directa de Dios, le dijeron el número que se sellaría, y de la distribución de todo el número en doce partes iguales, representadas por las tribus de los hijos de Israel.

y se sellaron ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel - con respecto a este número, la primera y la pregunta principal es , si se entiende que este era ser el número literal, o si era simbólico; Y, si este último, de lo que es un símbolo:

I. En cuanto a la primera de estas consultas, no parece haber ninguna buena razón para la duda. La interpretación de la feria parece exigir que debe entenderse como simbólica, o según lo diseñado para no ser tomado literalmente; por:

(a) Toda la escena es simbólica: los vientos, los ángeles, el sellado.

1. No se puede suponer que este número incluirá a todos los que serán sellados y guardados. De la manera en que se interprete esto, y cualquiera que podamos suponer que se refiere, no podemos, sino que no podemos suponer que se guardará más de este número.
1. El número es demasiado exacto y artificial para suponer que es literal. Es inconcebible que exactamente el mismo número, precisamente doce mil, debe seleccionarse de cada tribu de los hijos de Israel.
2. Si es literal, es necesario suponer que esto se refiere a las doce tribus de los hijos de Israel. Pero en cada suposición esto es absurdo. Diez de sus tribus habían pasado mucho tiempo después, y la distinción de las tribus se perdió, ya no se recuperará, y las personas hebreas nunca han sido, desde la época de Juan, en circunstancias a las que se puede aplicar la descripción aquí. . Estas consideraciones dejan en claro que la descripción aquí es simbólica. Pero,.

II. De que es simbolizado? ¿Es de un número grande, o de un pequeño número? ¿Es de los que se salvarían entre los judíos, o de todos los que serían salvos en la iglesia cristiana, representados como las "tribus de los hijos de Israel?" A estas consultas podemos responder:

(1) que la representación parece ser más bien la de un número comparativamente pequeño que uno grande, por estos motivos:

(a) El número de sí mismo no es grande.

(b) el número no es grande en comparación con aquellos que deben haber constituido a las tribus aquí referidas, el número doce mil, por ejemplo, en comparación con el número entero de la tribu de Judá, de la tribu de Reuben, etc.

(c) Parecería a partir del idioma que habría alguna selección de un número mucho mayor. Así, no todos en las tribus se escalonaron, pero aquellos que fueron sellados fueron "de todas las tribus" - ἐκ πάσης φυλῆς φυλῆς span> Span> Ek Pasēs Phulēs; Es decir, fuera de estas tribus. Entonces, en la especificación en cada tribu, ἐκ φυλῆς ἰούδα, ρουβὴν span> span> ek phulēs uauda, ​​roubēn, etc. algunos fuera de La tribu, al ingenio, doce mil, fueron sellados, no se dice de las doce mil de las tribus de Judá, Reuben, etc., que constituyeron a la tribu, sino que estaban sellados de la tribu, como parte. de ella conservado y salvado. "Cuando la preposición ἐκ span> span> ek, o" fuera ", se encuentra después de un verbo tal como sellado, entre un definido El número y un sustantivo de multitud en la crítica genitiva y sólida lo requieren, sin duda, que el número debe interpretarse, por lo tanto, interpretado como significativo, no el conjunto, sino una parte sacada "(Elliott, i. 237). Comparar Éxodo 32:28; num 1:21 u> span>; 1 Samuel 4:10. La frase, entonces, denotaría adecuadamente los sacados de algún otro y un número mayor, como una parte de una tribu, y no a toda la tribu. Si la referencia aquí es para la Iglesia, parece que denotara que solo se sellaría una parte de esa iglesia.

(d) Por la misma razón, la idea parece ser, que comparativamente se hace referencia a una pequeña parte, ya que doce mil serían comparativamente una pequeña parte de una de las tribus de Israel; Y si esto se refiere a la Iglesia, debemos esperar encontrar su cumplimiento en un estado de cosas en las que la mayor proporción no se escalaría; Es decir, en un estado corrupto de la Iglesia en la que habría muchos profesores de la religión, pero comparativamente pocos que tenían una piedad real.

(2) A la otra investigación, si se refiere a aquellos que serían sellados y salvos entre los judíos, o a los de la Iglesia cristiana, podemos responder:

(a) Que hay razones fuertes para suponer que esta última sea la opinión correcta. Mucho antes de la época de Juan, todas estas distinciones de tribu fueron abolidas. Las diez tribus habían sido llevadas y dispersas en tierras lejanas, nunca más para ser restauradas; Y no se puede suponer que hubo alguna selección literal de las doce tribus, al igual que aquí, o cualquier designación de doce mil de cada una. No hubo ninguna ocasión, ya sea cuando Jerusalén fue destruida, o en cualquier éter, en el que hubo tales transacciones, como se refiere aquí a ocurrir en referencia a los hijos de Israel.

(b) El idioma es tal como un cristiano, que había sido por nacimiento y educación, un hebreo, lo usaría naturalmente si deseaba designar a la iglesia. Compare las notas en Santiago 1:1. Acostumbrado a hablar de la gente de Dios como "las doce tribus de Israel", nada era más natural que transferir este idioma a la Iglesia del Redentor, y hablar de ella de esa manera figurativa. En consecuencia, a partir de la necesidad del caso, el idioma se entiende universalmente a tener referencia a la Iglesia cristiana. Incluso el Prof. Stuart, quien supone que la referencia es para el asedio y la destrucción de Jerusalén por los romanos, interpreta la preservación de los cristianos, y su vuelo a Pella, más allá de Jordania. Por lo tanto, interpretado, además, acuerda con todo el carácter simbólico de la representación.

(c) la referencia a las tribus particulares puede ser una alusión diseñada a la iglesia cristiana, ya que se dividiría en denominaciones, o conocidas por diferentes nombres; y el hecho de que una cierta parte sería sellada de cada tribu no sería una representación no apretada del hecho de que una parte de todas las distintas iglesias o denominaciones se sellaría y salvaría. Es decir, la salvación no se limitaría a ninguna iglesia o denominación, pero entre ellos, todos habrían encontrado a los verdaderos siervos de Dios. Sería inapropiado suponer que la división en las tribus entre los hijos de Israel fue diseñada para ser un tipo de sectas y denominaciones en la Iglesia Cristiana, y sin embargo, el hecho de tal división puede no ser empleado incorrectamente como una ilustración de eso ; Para toda la Iglesia, no se compone de ninguna denominación sola, sino de todos los que sostienen la verdad combinados, ya que la gente de Dios en la antigüedad consistió no únicamente de ninguna tribu, aunque sea grande y poderosa, sino de todos combinados. Por lo tanto, entendido, el símbolo apuntaria a un momento en que habría varias denominaciones en la iglesia, y sin embargo, con la idea de que los verdaderos amigos de Dios se encontrarían entre todos ellos.

(d) Quizás no se pueda argumentar nada del hecho de que exactamente doce mil se seleccionaron de cada una de las tribus. En el lenguaje, así que figurativo y simbólico, ya que esto, no se pudo mantener que esto demuestra que el número de Santo definitivamente se tomaría de cada denominación de los cristianos. Tal vez todo lo que pueda ser bastante inferido es que no habrá parcialidad ni preferencia por uno más que a otro; que no habría ningún favoritismo debido a la tribu o denominación a la que pertenecía a nadie; Pero que el sello quedaría impresionado en todos, de cualquier denominación, que tenía el verdadero espíritu de la religión. Nadie recibiría el token del favor divino porque era de la tribu de Judá o Reuben; Nadie porque pertenecía a ninguna denominación particular de cristianos. Grandes números de cada rama de la iglesia serían sellados; Ninguno se sellaría porque pertenecía a una forma de organización externa en lugar de a otra; Ninguno se excluiría porque pertenecía a ninguna tribu, si tuviera el espíritu y sostuvo los sentimientos que lo hizo apropiado para reconocerlo como un siervo de Dios. Estas vistas me parecen expresar el verdadero sentido de este pasaje. Nadie puede mantener seriamente que el escritor significó referirse literalmente al pueblo judío; y si se refirió a la Iglesia Cristiana, parece ser una selección que se hará de toda la Iglesia, en la que no habría favoritismo ni parcialidad, y al hecho de que, con respecto a ellos, habría Algunos algo que, en medio de la abundancia de la corrupción o el peligro inminente, los designarían como el pueblo elegido de Dios, y proporcionaría evidencia de que serían seguros.