El número del sellado

(τον αριθμον των εσφραγισμενων). Caso acusativo objeto de ηκουσα y genitivo del participio perfecto pasivo articular de σφραγιζω. Él mismo no vio el sellamiento ni los contó, sino que solo escuchó. ciento cuarenta y cuatro mil

(εκατον τεσσερακοντα τεσσαρες χιλιαδες). Simbólico, por supuesto, y no destinado a ser un número completo de los sellados (o salvos) incluso en esa generación, y mucho menos para todos los tiempos. El número connota perfección (Alford), 12x12x1000 = ciento cuarenta y cuatro mil (χιλιαδες, Apocalipsis 5:11 ).

Nominativo absoluto, no concordando en caso ni con αριθμον (acusativo) ni con εσφραγισμενων (genitivo). Así como en el caso de εσφραγισμενο. De todas las tribus de los hijos de Israel

(εκ πασης φυλης υιων Ισραηλ). Aquí hay dos puntos de vista opuestos, uno que considera que el sellado se refiere solo a los judíos (ya sea judíos reales como un remanente o solo cristianos judíos), el otro incluye a los gentiles y a los cristianos judíos, ese es el verdadero Israel como en Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 y como Pablo en Gálatas y Romanos.

Este es el punto de vista más probable y toma a las doce tribus en un sentido espiritual. Pero en cualquiera de los dos puntos de vista subsiste la dificultad acerca de los nombres de las tribus. La lista no es geográfica, ya que se incluye a Leví, pero se omite a Dan y se pone a Manasés en su lugar, aunque él, como hijo de José, está incluido en José. Ireneo sugirió que se esperaba que el Anticristo viniera de la tribu de Dan y de ahí la omisión aquí.

Hay varias listas de las tribus en el AT ( Génesis 35:22 ; Génesis 46:8 ; Génesis 46:49 ; Éxodo 1:1 ; Números 1:2 ; Números 13:4 ; Números 26:34 ; Deuteronomio 27:11 ) ; Deuteronomio 33:6 ; Deuteronomio 33:13-22 ; Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:1 ; Deuteronomio 12:24 ; Deuteronomio 27:16 ; Deuteronomio 27:48 ) y dado en varios órdenes.

En 1 Crónicas 7:12 se omiten tanto Dan como Zabulón. José se da aquí en lugar de Efraín. La distribución es igual (12.000) a cada tribu.

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