Hebreos 3:5

ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , es decir, en toda la casa de Dios. Se contemplan dos “casas”, el mosaísmo y el cristianismo, la Ley y el Evangelio. Ambos fueron establecidos por Dios. En la casa de la Ley, Moisés fue el ministro fiel; en la casa del Evangelio, Cristo tomó sí mismo, en verdad, “la forma de un esclavo”, y como tal fue fiel hasta la muerte, pero aún así era Hijo sobre la Casa. Esta parece una explicación más natural que el hecho de que el escritor considere a ambos pactos como una sola Casa, en la que Moisés era un siervo, y de la cual Cristo era un Hijo.

θεράπων , " asistente voluntario ". La palabra usada no es literalmente “esclavo”, ni “ministro”. También se aplica a Moisés en el Ep. de Bernabé y en Éxodo 14:31 (LXX.).

τῶν λαληθησομένων . El fut. pasar. parte. es raro en el NT Las cosas debían ser dichas después por Cristo, el Profeta a quien Moisés había señalado, Deuteronomio 18:15 . La Ley y los Profetas no hicieron más que dar testimonio de la justicia de Dios que iba a ser plenamente revelada en Cristo ( Romanos 3:21 ).

No eran más que una sombra de la realidad venidera ( Hebreos 10:1 ). Pero aunque es natural entender la expresión de esta manera, posiblemente el autor no quiso decir más que que la fidelidad de Moisés era un testimonio de la Ley que estaba a punto de ser entregada. Si hubiera querido decir directamente que Moisés dio testimonio del Evangelio, tal vez habría escrito τῶν μελλόντων λαλεῖσθαι.