Hebreos 7:2

πρῶτον . Esto parece implicar que de sus dos nombres o títulos “Melquisedec” y “Rey de Salem”, el primero significa “Rey de justicia” y el segundo “Rey de paz”. Sin embargo, en un pasaje de interpretación mística como este, el escritor puede tener la intención de sugerir que existe una conexión directa entre los dos títulos, y que "Justicia" es el antecedente necesario de "Paz", como se insinúa en Salmo 72:7 ; Salmo 85:10 . compensación Romanos 5:1 .

ἑρμηνευόμενος . El nombre Melquisedec puede significar “Rey de Justicia”. Esta es la paráfrasis de los Targums, quizás con referencia tácita a Isaías 32:1 , donde se dice del Mesías “He aquí un rey que reinará en justicia”. (Comp. Zacarías 9:9 ; Jeremias 23:5 .

) En el Bereshith Rabba Tzedek se explica que significa Jerusalén con referencia a Isaías 1:21 , “Justicia alojada en ella”. Josefo ( Antt. I. 19, § 12; BJ VI. 10) y Philo, sin embargo, lo traducen Βασιλεὺς δίκαιος. Más adelante en la historia judía ( Josué 10:3 ) leemos de Adonizedek (“Señor de justicia”) quien fue rey de Jerusalén.

Aparte de cualquier significado más profundo, "rectitud" o "justicia" era una de las calificaciones más necesarias de los reyes orientales, que también son jueces. En el sentido místico la interpretación de los nombres Melquisedec y Salem lo convertían en un tipo adecuado de “Jehová nuestra Justicia” ( Jeremias 23:6 ) y “Príncipe de Paz” ( Isaías 9:6 ): y también era un tipo apto tipo de Cristo porque era Sacerdote Real; un Sacerdote que bendijo a Abraham; un Sacerdote que, hasta donde se nos dice, no ofreció sacrificios de animales; y un Sacerdote sobre quien la Escritura proyecta “la sombra de la Eternidad”. Véase la nota del obispo Wordsworth sobre este pasaje.

βασιλεὺς εἰρήνης . “La obra de la Justicia será Paz, y el efecto de la Justicia, quietud y seguridad para siempre” ( Isaías 32:17 ; Efesios 2:14-15 ; Efesios 2:17 ; Romanos 5:1 . Comp. Philo Leg. Alleg. III.25, Op. I. 102).