Hechos 1:18

μὲν οὖν . Estas partículas al comienzo del versículo muestran que hay una ruptura en la continuidad de la narración y que lo que sigue, en Hechos 1:18-19 , debe tomarse como un paréntesis. Para ejemplos de tal uso de μὲν οὖν cf. Hechos 5:41 ; Hechos 13:4 ; Hechos 17:30 ; Hechos 23:22 ; Hechos 26:9 .

ἐκτήσατο , adquirido . La palabra puede usarse no solo para el que obtiene algo para sí mismo, sino para el que es la causa de que otro lo obtenga. El campo fue comprado por los principales sacerdotes ( Mateo 27:5-8 ), pero fue la devolución del dinero por parte de Judas, y la dificultad de disponer de él de otra manera, lo que motivó la compra del campo.

ἐκ μισθοῦ τῆς� . Esta expresión se encuentra sólo aquí y en 2 Pedro 2:13 ; 2 Pedro 2:15 . Parece, por tanto, ser una frase petrina. El variado inglés de la AV en estos lugares oscurece efectivamente la evidencia de esto.

Aunque estos versículos están en forma de paréntesis, es muy probable que San Lucas recogiera los hechos que contienen del mismo San Pedro, o de lo contrario no los habría insertado dentro de la brújula del discurso de ese Apóstol.

πρηνὴς γενόμενος . Por supuesto esto ocurrió después de haberse ahorcado, como lo registra San Mateo ( Mateo 27:5 ). Si la cuerda usada por Judas se rompió con su peso, es fácil comprender cómo sucedió todo lo que se relata. El suelo, para ser adecuado para un lugar de enterramiento oriental, debe ser rocoso y cavernoso.

San Mateo insinúa que se trataba de un pozo de arcilla que probablemente había sido excavado mucho antes para hacer cerámica. Cuando el cuerpo suspendido sobre tal lugar caía sobre el duro fondo, se producía un resultado como el descrito en 2 Crónicas 25:12 , y que bien podría ser descrito por el lenguaje del texto.

ἐλάκησεν (de λάσκω). La palabra indica que la ocurrencia fue acompañada por un fuerte sonido. Hay un pasaje en el apócrifo Acta Thomæ § 33 que ilustra el lenguaje de este verso, y donde aparece este raro verbo. ὁ δράκων φυσηθεὶς ἐλάκησε καὶ�. El dragón se partió en pedazos a causa del veneno que el Apóstol le había obligado a succionar del cuerpo de un joven al que había matado y al que el Apóstol resucitó.

La historia apócrifa luego continúa contando cómo se abrió un abismo, de modo que el dragón fue tragado por la tierra, mientras que el Apóstol, después de ordenar que se llenara el hueco y que se construyeran casas sobre él, agrega: ἵνα οἴκησις γένηται τοῖς ξένοις, para que sea una morada para los extraños . Cf. Mateo 27:7 .