Hechos 19:9

τινός omitido con אAB. Vulgo . tiene 'cujusdam.'

9. ὡς δέ τινες ἐσκληρύνοντο καὶ ἠπείθουν , pero cuando los buzos se endurecieron y no creyeron , es decir, rechazaron la persuasión de que se habla en el versículo anterior. Los mismos dos verbos se encuentran juntos en Sir 30:11 de la formación de un hijo, θλάσον τὰς πλευρὰς αὐτοῦ ὡς ἔστι νήπιος μήποτε σκληρυνν.

κακολογοῦντες τὴν ὁδὸν ἐνώπιον τοῦ πλήθυς , hablando mal del Camino delante de la multitud . El hablar mal es la manifestación final del endurecimiento. El Apóstol continuó sus exhortaciones a los oyentes de corazón pétreo durante tres meses, pero cuando su obstinación se convirtió en malignidad, los abandonó, pronto se le dio ἡ ὁδός como un nombre distintivo a 'la religión cristiana'.

' Ver nota sobre Hechos 9:2 y cf. debajo Hechos 19:23 .

No fue mera oposición a los argumentos del Apóstol lo que emplearon estos judíos, sino que aprovecharon la ocasión para excitar a las multitudes de la ciudad contra él. Y parecería por Hechos 19:33 , donde los judíos intentan presentar un portavoz en el tumulto, que deseaban que el populacho pagano creyera que Pablo no era aprobado por su propia nacionalidad.

ἀποστὰς�' αὐτῶν , apartándose de ellos , es decir, dejando de participar por más tiempo en los servicios de la sinagoga, a través de los cuales se había despertado la maledicencia.

ἀφώρισεν τοὺς μαθητάς , separó a los discípulos . La parte cristiana de la congregación, con alguno de los judíos que se sintieron atraídos más que el resto por su enseñanza.

διαλεγόμενος , razonamiento (como en Hechos 19:8 ). Entre estos oyentes más simpatizantes, sólo tendría que exponer los argumentos a favor de la fe que les predicó. Su enseñanza ahora podía continuar constantemente (καθ' ἡμέραν), y no se limitaba a los tiempos de servicio de la sinagoga.

ἐν τῇ σχολῇ Τυράννου , en la escuela de Tyrannus . Este maestro, fuera pagano o judío, era un hombre muy conocido. De lo contrario, no podemos concebir ninguna razón para la mención de un nombre propio. Como el nombre es griego, algunos han pensado que el lugar al que se refiere era la sala de conferencias de un maestro de filosofía; otros, pensando que San Pablo difícilmente habría elegido un lugar así para su predicación, han preferido considerarlo una escuela judía o Beth-Hammidrash , en la que sus oyentes judíos estarían más dispuestos a reunirse.

Dado que los oyentes son descritos, en el versículo siguiente, como en parte judíos y en parte griegos, es imposible llegar a una conclusión. Sin duda, los judíos en Éfeso eran lo suficientemente numerosos como para hacer necesarias tales 'escuelas' para su educación, y en sus relaciones con los gentiles, no pocas veces adoptaron un nombre gentil además del judío. Así que Tyrannus pudo haber sido judío.