Hechos 19:9

ἐσκληρύνοντο: solo aquí y en Romanos 9:18 , pero cuatro veces en Hebreos, tres veces como cita de Salmo 95:8 , y una vez en referencia directa a ese pasaje, Hechos 3:13 , cf.

Éxodo 7:3 ; Deuteronomio 2:30 , etc. En Sir 30:12 se encuentra como aquí con ἀπειθέω, cf. también Clem. Rom., li., 3, 5. ἠπείθ.: “fueron desobedientes”, RV, la incredulidad se manifiesta en la desobediencia, Westcott, Hebrews , pp.

87, 97, cf. Ign., Magn. , viii., 2; Polic., Fil. , ii., 1. τὴν ὁδὸν : "el Camino", ver com. Hechos 9:2 . κακολ., Marco 9:39 , usado por nuestro Señor de hablar mal de Él, Mateo 15:4 , y Marco 7:10 , como cita de Éxodo 21:17 ; en LXX cinco veces, y una vez en el mismo sentido en Malaquías 4:1 ; Malaquías 4:1 .

ἀποστὰς: como en Hechos 18:7 , en Corinto; verbo solo en Lucas y Pablo, excepto Hebreos 3:12 , ver Friedrich, p. 7, y arriba en Hechos 15:38 , siete veces en N.

T. con ἀπό y un genitivo como aquí. ἀφώρισε: excepto Mateo 13:49 ; Mateo 25:32 (2), solo en Lucas y Pablo, cf. Lucas 6:22 ; Hechos 13:2 ; Romanos 1:1 ; 2 Corintios 6:17 , cita, Gálatas 1:15 ; Gálatas 2:12 ; cf.

Grimm-Thayer para diferentes matices de significado, tanto en sentido bueno como malo, en griego clásico y también en LXX con frecuencia. Evidentemente se presupone que como en Hechos 18:26 todavía había discípulos que se aferraban al culto común de una comunidad judía en la sinagoga. καθʼ ἡμέραν : en los días en que se celebraba el culto en la sinagoga, y así se completaba la separación.

ἐν σχολῇ Τυράννου τινός, ver nota crítica. No podemos decir si se hace referencia a la sala de conferencias de algún sofista pagano contratado por Pablo o al Beth Hammidrash mantenido por un judío. Otros han pensado que Tyrannus, como Titius Justus, Hechos 18:7 , pudo haber sido "un prosélito de la puerta", pero si es así, uno podría esperar que se signifique como en el caso de Justus.

El nombre era bastante común, Jos., Ant. , xvi., 10, 3; BJ , i., 26, 3; 2Ma 4:40, y véase la nota de Plumptre, in loco . La opinión de Overbeck es bastante posible, que la expresión se refiere al nombre permanente del lugar, llamado así por su propietario original, cf. Hort, Cristianismo judaísta , p. 93. Probablemente, si tomamos el primer punto de vista mencionado, al enseñar en tal escuela o salón de conferencias, el Apóstol mismo aparecería ante la gente en general como uno de los retóricos o sofistas viajeros de la época, Ramsay, St.

Paul , pp. 246, 271 (so McGiffert, p. 285, quien considera que el aviso fue tomado de una fuente confiable). Para ejemplos del uso de σχολή como una escuela de filósofos para enseñar y disertar, véase Wetstein, in loco, cf. Latín, auditorio , Zöckler compara la sala de conferencias de San Agustín en Roma antes de su conversión.