Marco 10:18

Τί με λέγεις� ; No puede haber énfasis en el enclítico με, que está en los tres, pero Mt. tiene τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ�; Esto no se ajusta a la pregunta original, porque el hombre rico no había preguntado sobre “lo bueno”. Tampoco encaja lo que sigue, pues εἷς ἐστὶν ὁ� debería ser lógicamente ἓν ἐστὶν τὸ�. Evidentemente, Mt. ha cambiado el lenguaje que pensó que induciría a error a lo que le parecía más probable que se hubiera dicho.

Su falta de voluntad para registrar lo que podría dar una mala imagen del Mesías es evidente a lo largo de todo su Evangelio, y se abstuvo de decir que Cristo se opuso a ser llamado bueno. "Buen Maestro" era una forma muy inusual de dirigirse; no se ha encontrado ningún ejemplo en el Talmud, y el hombre rico parece haberlo usado con ligereza. Si no fue un mero cumplido para ganar favores, se dijo sin consideración. Había algún defecto en su uso del epíteto.

El defecto no fue que no vio que Jesús era Dios, como si la respuesta de Cristo significara: “Sólo Dios es realmente bueno, y vosotros no creéis que yo soy Dios. A menos que hagas eso, no puedo aceptar el título de 'bueno' de ti". Esta es la explicación de Cyril, Basil, Epiphanius, Ambrose, Jerome, Bede, Maldonatus y Wordsworth. No puede ser correcto, porque el hombre no podría haberlo entendido, y las palabras de Cristo deben haber tenido un significado para él.

Lo que pudo haber visto y no pudo ver fue que los buenos deseos de los que estaba consciente en sí mismo, y las buenas palabras y obras que reconoció en Cristo, todos venían de Dios. El hombre estaba demasiado seguro de sí mismo, demasiado seguro de que por su propia voluntad y poder podía hacer lo que ganaría la vida eterna. Cristo, al atribuir enteramente su propia bondad a Dios ( Juan 5:9-30 ), refuta esta confianza en sí mismo. Magistrum absque Deo nullum bonum esse testatur .

οὐδεὶς� . Así también en Lc., pero allí [2430][2431] se omite ὁ. El dicho se cita en una variedad de formas, algunas más cercanas a Mk y Lk., otras más cercanas a Mt.; por ejemplo , Justin Apol. i. 16, prueba. 101; Hippol. filosofo _ Marco 10:1 ; y cuatro veces en Clem. Hom. Consulte la aplicación WH . págs. 14, 15.

[2430] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[2431] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.