Marco 11:14

ἀποκριθείς . Él “respondió” a la engañosa profesión de la higuera. Cf. Marco 9:5 ; Marco 10:51 ; Marco 14:49 .

Μηκέτι … μηδείς . La opción de desear (φάγοι) ocurre 35 veces en el NT Pero solo aquí y Hechos 8:20 es el deseo de algo malo. Burton § 176. Ni aquí ni en Marco 1:44 (ver nota) hay una doble negación.

en Mt., cuya redacción aquí es diferente. Es posible que ninguno de los evangelistas dé las palabras exactas. Es posible que Cristo simplemente haya predicho que tal árbol nunca daría fruto para nadie, una predicción que Pedro consideró como una maldición. Incluso si Mark da las palabras correctamente, difícilmente equivalen a una maldición; no hay ἐπικατάρατος o κατηραμένος ( Gálatas 3:10 ; Mateo 25:41 ).

Cf. μὴ γένοιτο ( Lucas 20:16 ). Si estamos en lo cierto al considerar las palabras como un juicio sobre el madero por sus declaraciones engañosas, debe notarse que es el único milagro de juicio realizado por Cristo, y se realiza sobre un objeto insensato; εἰς τὸ� (Teof.). La lección solemne se da sin causar dolor.

Pero el juicio simbólico no es señalado por Cristo, y menos su aplicación a Jerusalén, que acababa de mostrar tanto entusiasmo por Él como el Mesías, y estaba a punto de mostrar cuán engañoso era ese entusiasmo al darle muerte por no ser el tipo del Mesías que deseaban. El tiempo demostraría esta aplicación, cuando la ciudad fanfarrona y estéril, quae verba sine operibus sonabat (Beda), fue destruida. La lección que Cristo señaló era menos obvia y de necesidad más apremiante ( Marco 11:22-25 ).

A veces se sugiere que esta narración es solo la parábola de Lucas 13:6-9 en otra forma. No solo la historia, sino la moraleja en cada caso es diferente. La parábola es una advertencia contra la improductividad espiritual, y no se nos dice que la improductividad continuó y que tuvo lugar la amenaza de destrucción.

Aquí no hay advertencia, y el árbol es destruido, no por no producir nada, sino por hacer una demostración engañosa de un poder productor excepcional. Aún menos satisfactoria es la sugerencia de que este es un caso de folclore; había una higuera seca cerca de Jerusalén, y esta historia fue inventada para explicarlo. Las higueras marchitas deben haber sido bastante comunes. Son los objetos extraordinarios los que excitan el folclore.

ἤκουον . Los discípulos escuchaban ; estaban lo suficientemente cerca para escuchar estas palabras inusuales, que fueron dichas por el bien de la lección a la que conducían ( Marco 11:21-25 ). Cristo ve en su propia desilusión una oportunidad para dar instrucción que era muy necesaria. El incidente podría convertirse en una parábola, no contada, sino representada ante los ojos de los discípulos; y segnius irritant animos etc. (Hor. AP 180). El ἤκουον insinúa que hay algo más que decir.