Marco 9:12

12 _ [1886][1887][1888][1889][1890] omitir ἀποκριθείς. Ver com. Marco 5:9 .

[1886] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[1887] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[1888] Códice Ephraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

[1889] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

[1890] Códice Sangallensis. siglo IX o X. Contiene los Evangelios casi completos, con una traducción latina interlineal. El texto de Mark es especialmente bueno, coincidiendo muchas veces con CL. En San Gall.

12. Ἠλείας μὲν ἐλθών . La μὲν es concesiva; “Es cierto”, “de hecho”. El δέ correspondiente se pierde en la pregunta intercalada; ἀλλὰ λέγω toma su lugar. Cf. 1 Corintios 5:3 ; 1 Tesalonicenses 2:18 ; Romanos 7:12 ; Romanos 10:1 . La correlación μὲν… δὲ… es mucho menos frecuente. en NT que en clase. Grk.

ἀποκαθιστάνει . MSS. difieren en cuanto a la forma utilizada, ya sea de ἀποκατιστάνω, que WH prefiere “con vacilación” ( App. p. 168), o ἀποκθίστημι, o ἀποκαθιστάνω.

καὶ πῶς γέγραπται ; Esta es una pregunta directa (RV) y no indirecta (AV). Cristo responde a su pregunta con otra, que apunta a la respuesta a la de ellos. “¿Cómo es que está escrito que el Mesías ha de sufrir? Si el Mesías está a punto de surfear, Elías ya debe haber venido”. Esta repetición de la predicción de que Él debe sufrir es notable, tan pronto después de la gloria en el monte.