Mateo 13:55

οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; En Marco 6:3 , ὁ υἱὸς Μαρίας καὶ�; No haciéndose alusión al padre, como en los otros sinópticos, posiblemente José ya no vivía. Para ὁ τέκτονος υἱὸς Mark tiene ὁ τέκτων. Como a todo judío se le enseñaba un oficio, no sería improbable que el hijo del carpintero se convirtiera en escriba. Pero se sabía que Jesús no había tenido la educación ordinaria de un escriba.

oἱ�. Probablemente los hijos de José y María. Es cierto que nunca se habría propuesto ningún otro punto de vista excepto la suposición de que la Santísima Virgen permaneció siempre virgen.

Se han propuesto dos teorías en apoyo de esta suposición. (1) Los 'hermanos del Señor' eran Sus primos, siendo hijos de Cleofás (o Alfeo), y María, una hermana de la Virgen María. (2) Eran hijos de José de un matrimonio anterior.
Ninguna de estas teorías obtiene ningún apoyo de las palabras directas de las Escrituras, y algunos hechos tienden a refutar cualquiera de las dos. La segunda teoría es la menos abierta a objeciones sobre la base del lenguaje y de los hechos del evangelio.

Los hermanos del Señor probablemente no estaban en el número de los Doce. Esto parece ser casi seguro por la afirmación de San Juan ( Mateo 7:5 ) οὐδὲ γὰρ οἱ�, y se fortalece por la forma en que se introducen los nombres de los hermanos, como si fueran más familiares que Jesús para los hombres de Nazaret; parece estar implícito que todavía vivían allí.

Santiago luego se convirtió en presidente u obispo de la Iglesia en Jerusalén: presidió el primer Concilio y pronunció la decisión: διὸ ἐγὼ κρίνω κ.τ.λ. ( Hechos 15:19 ). Generalmente se le atribuye la autoría de la Epístola. Su forma de vida y su muerte son descritas por Hegesipo (Eus.

ÉL II. 23, pág. 58, 59, edición de Bright). De Joses no se sabe nada más. Lo más probable es que Judas sea identificado con el autor de la Epístola que lleva su nombre. La tradición tiene una historia interesante sobre sus dos nietos, quienes, siendo arrestados como descendientes de la casa real y, por lo tanto, posibles líderes de la sedición, y llevados ante el emperador Domiciano, describieron su pobreza y le mostraron sus manos, ásperas y córneas por el trabajo personal, y así disiparon la idea de peligro y recobraron su libertad (Eus. HE III. 21). De Simeón la tradición no tiene nada cierto o digno de confianza que informar.

Para las muchas cuestiones difíciles e intrincadas involucradas en la controversia sobre los 'hermanos del Señor', véanse los diversos artículos en Dict. de la Biblia , y Bp. Disertación de Lightfoot en su edición de la Epístola a los Gálatas .