Mateo 22:21

ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι. 'Paga por lo tanto .' Los doctores judíos establecieron el principio de que 'Él es el rey cuya moneda pasa corriente'. San Pablo amplía este principio, que subyace en la respuesta de nuestro Señor ( Romanos 13:1 13,1 ss.). La pretensión de obediencia de los gobernantes terrenales se basa en la autoridad delegada de Dios.

César tiene derecho al tributo porque su ἐξουσία es de Dios: es el virrey de Dios. En la providencia de Dios, los judíos se habían convertido en sujetos del César, por lo tanto, el deber inferior del tributo se debía al César, el deber superior de la obediencia se debía a Dios. 'César y Dios' no son, por lo tanto, términos opuestos, como a menudo se cree que lo son. La sumisión se debe al César porque la sumisión se debe a Dios. Es el Suzerain ordenando la debida sumisión a su vasallo-príncipe, 'los poderes fácticos son ordenados por Dios'.

καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ. El reclamo del reino de los cielos es igualmente convincente. Como súbditos y 'labradores' de Dios, los judíos le deben servicio y fruto. Ni con respecto al César ni a Dios los hechos del caso dejan duda alguna sobre lo que se debe y a quién, ni la obediencia a uno choca necesariamente con la obediencia al otro.

La profunda importancia de las palabras consiste en esto. Definen la naturaleza del Reino de Dios. No es una teocracia judía que excluye a Roma, sino un reino supremo divino que existe junto al imperio romano, o cualquier otro imperio o reino, no un imperium in imperio , sino un imperium supra imperium .