Mateo 22:21

21. Por lo tanto, rinde al César las cosas que son del César. Cristo les recuerda que, como la moneda atestigua la sujeción de su nación, no debe haber debate sobre ese tema; como si hubiera dicho: “Si crees que es extraño rendir homenaje, no seas súbdito del Imperio Romano. Pero el dinero (que los hombres emplean como promesa de intercambios mutuos) atestigua que César gobierna sobre ti; de modo que, con su propio consentimiento silencioso, la libertad a la que usted reclama se pierde y desaparece ". La respuesta de Cristo no deja el asunto abierto, pero contiene instrucciones completas sobre la pregunta que se había propuesto. Establece una clara distinción entre el gobierno espiritual y el civil, para informarnos que la sujeción externa no nos impide tener dentro de nosotros una conciencia libre a la vista de Dios. Porque Cristo pretendía refutar el error de aquellos que no pensaban que serían el pueblo de Dios, a menos que estuvieran libres de todo yugo de autoridad humana. De la misma manera, Pablo insiste fervientemente en este punto, que no deben menos menos verse a sí mismos como sirviendo a Dios solo, si obedecen las leyes humanas, si pagan tributo, y doblan el cuello para soportar otras cargas, (Romanos 13:7.) En resumen, Cristo declara que no es una violación de la autoridad de Dios, ni ningún daño hecho a su servicio, si, con respecto al gobierno externo, los judíos obedecen a los romanos.

Él también parece echar un vistazo a su hipocresía, porque, aunque descuidadamente permitieron que el servicio de Dios se corrompiera en muchos aspectos, e incluso privaron perversamente a Dios de su autoridad, mostraron un celo tan ardiente sobre un asunto sin importancia; como si hubiera dicho: “Tienes mucho miedo, para que, si se rinde homenaje a los romanos, se infrinja el honor de Dios; pero más bien debes tener cuidado de rendirle a Dios el servicio que él exige de ti y, al mismo tiempo, prestar a los hombres lo que se les debe ". Podríamos ser aptos para pensar, sin duda, que la distinción no se aplica; porque, estrictamente hablando, cuando cumplimos con nuestro deber hacia los hombres, rendimos obediencia a Dios. Pero Cristo, acomodando su discurso a la gente común, lo calculó lo suficiente como para establecer una distinción entre el reino espiritual de Dios, por un lado, y el orden político y la condición de la vida presente, por el otro. Por lo tanto, debemos prestar atención a esta distinción, que, si bien el Señor desea ser el único Legislador para gobernar las almas, la regla para adorarlo no debe buscarse de ninguna otra fuente que no sea Su propia palabra, y que debemos cumplir con el adoración única y pura que está allí ordenada; pero que el poder de la espada, las leyes y las decisiones de los tribunales no impiden que la adoración a Dios permanezca completa entre nosotros.

Pero esta doctrina se extiende aún más lejos, de que cada hombre, según su llamado, debe cumplir con el deber que le debe a los hombres; que los niños deben someterse voluntariamente a sus padres y sirvientes a sus amos; que deben ser corteses y serviciales el uno con el otro, de acuerdo con la ley de caridad, siempre que Dios retenga siempre la máxima autoridad, a la que todo lo que puede deberse a los hombres es, como decimos, subordinado. (63) Por lo tanto, la cantidad es que aquellos que destruyen el orden político son rebeldes contra Dios, y por lo tanto, que la obediencia a los príncipes y magistrados siempre se une a la adoración y el temor de Dios pero que, por otro lado, si los príncipes reclaman cualquier parte de la autoridad de Dios, no debemos obedecerlos más de lo que se puede hacer sin ofender a Dios.