Romanos 15:5

ὁ δὲ θεὸς κ.τ.λ . El pensamiento pasa rápidamente de las Escrituras al único Autor de la verdad que contienen, del poder de la resistencia y del estímulo; y del caso particular de unidad al principio general, y del fin especial del servicio de los hermanos al fin todo-inclusivo de la gloria de DIOS.

ὁ θεὸς τῆς ὑπ. καὶ τῆς π . esta generación después de θεὸς se limita a S. Paul (exc. Hebreos 13:20 ; 1 Pedro 5:10 ) y a las oraciones: el gen. describe un regalo de DIOS en cada caso, εἰρήνη ( Romanos 15:33 ; 2 Corintios 13:11 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 4:2-3 ; Hebreos 13:20 ); ἐλπίς ( Romanos 15:13 ); παράκλησις ( 2 Corintios 1:3 ); ἀγάπη ( 2 Corintios 13:11 ); χάρις ( 1 Pedro 5:10 ).

En cada caso el regalo mencionado tiene especial ref. al contexto. Así que aquí = ese DIOS que nos permite soportar y nos anima por las escrituras. OT |[289] s no son frecuentes y principalmente en los Salmos, en oraciones τῆς σωτηρίας más común; cf. Salmo 17:4-6 ; Salmo 30 (31):5; 41 (42):8; 61 (62):7.

[289] | Paralelo a

τὸ αὐτὸ φρονεῖν . La unidad de mente e interés, fácilmente dañada si se permite que la diferencia de opinión afecte las relaciones personales, es el mejor preventivo de tal disensión: las palabras nos llevan de vuelta a Romanos 12:16 e indican la presencia debajo de la superficie del argumento del tema fundamental, la unión de judíos y gentiles en Cristo: esto se vuelve explícito en Romanos 15:7 ss.

ἐν� . Cf. εἰς� Romanos 12:16 = mutuamente.

κατὰ Χρ. Ἰης . Según la manera y el gobierno de Cristo Jesús, como se ejemplifica en Su vida en la tierra y Su misión (Cristo) de reconciliación; cf. 2 Corintios 5:18 a 2 Corintios 6:3 f. Esta combinación y orden se limitan a S. Paul (en todo) y Hechos (? Mateo 1:18 ).