Lucas 11:33-36

Versículo 33. Nadie, cuando ha encendido una vela, la pone en un lugar escondido, ni debajo de un celemín, sino sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. 34. La lámpara del cuerpo es el ojo; por tanto, cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es malo, también tu cuerpo está lleno de tinieblas. 35. Mirad, pues, que la luz que hay en vosotros no sea tinieblas. 36. Así que, si todo vuestro cuerpo está lleno de luz, sin tener ninguna parte oscura, todo estará lleno de luz, como cuando el resplandor de una vela os alumbra.

Cirilo; Los judíos decían que nuestro Señor hacía sus milagros no por fe, es decir, para que creyeran en Él, sino para ganarse el aplauso de los espectadores, es decir, para tener más seguidores. Él refuta, pues, esta calumnia, diciendo: Nadie, cuando ha encendido una vela, la pone en un lugar escondido, ni debajo de un celemín, sino sobre un candelero.

BEDA; Nuestro Señor aquí habla de sí mismo, mostrando que aunque Él había dicho anteriormente que ninguna señal debería darse a esta generación malvada sino la señal de Jonás, sin embargo, el brillo de Su luz no debería ocultarse de ningún modo a los fieles. Él mismo en verdad enciende la vela, quien llenó la vasija de nuestra naturaleza con el fuego de su divinidad; y esta vela ciertamente no deseaba esconderla de los creyentes, ni colocarla debajo de un celemín, es decir, encerrarla en la medida de la ley, o confinarla dentro de los límites de la nación única de los judíos.

Pero Él la puso sobre un candelero, es decir, la Iglesia, porque Él ha impreso en nuestras frentes la fe de Su encarnación, para que los que con fe verdadera quieran entrar en la Iglesia, puedan ver claramente la luz de la verdad. Por último, les pide que se acuerden de limpiar y purificar no sólo sus obras, sino también sus pensamientos y las intenciones del corazón. Porque sigue, La luz del cuerpo es el ojo.

Ambrosio; O la fe es la luz, como está escrito, Tu palabra. Oh Señor, es una lámpara a mis pies. Porque la palabra de Dios es nuestra fe. Pero una linterna no puede brillar a menos que haya recibido su cualidad de otra cosa. Por lo tanto, también los poderes de nuestros sentidos de la mente se iluminan. Se puede encontrar una pieza de dinero que se había perdido. Que nadie, pues, ponga la fe bajo la ley, porque la ley está limitada por ciertos límites, la gracia es ilimitada; la ley oscurece, la gracia aclara.

TEOFILO. O bien, porque los judíos, viendo los milagros, los acusaron por la malicia de su corazón, por eso les dice nuestro Señor, que, recibiendo de Dios la luz, es decir, su entendimiento, se entenebrecieron de tal manera de envidia, como no reconocer sus milagros y misericordias. Pero para esto recibimos nuestro entendimiento de Dios, que debemos ponerlo sobre un candelero, para que también los que están entrando vean la luz.

El sabio, en efecto, ya ha entrado, pero el aprendiz sigue caminando. Como si dijera a los fariseos: Debéis usar vuestro entendimiento para conocer los milagros y declararlos a los demás, ya que lo que veis no son obras de Belcebú, sino del Hijo de Dios. Por lo tanto, manteniendo el significado, añade: La luz del cuerpo es el ojo.

ORIGEN; Porque Él da el nombre de ojo especialmente a nuestro entendimiento, pero a toda el alma, aunque no corpórea, metafóricamente la llama cuerpo. Porque toda el alma es iluminada por el entendimiento.

TEOFILO. Pero como si el ojo del cuerpo es claro, el cuerpo será claro, pero si es oscuro, el cuerpo también será oscuro, así sucede con el entendimiento en relación con el alma. De donde se sigue: Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si es malo, todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas.

ORIGEN; Porque el entendimiento desde su mismo comienzo sólo desea la unicidad, que no contiene disimulo ni engaño, ni división en sí mismo.

CHRYS. Si, pues, hemos corrompido el entendimiento que puede dar rienda suelta a las pasiones, hemos hecho violencia a toda el alma, y ​​hemos sufrido espantosas tinieblas, siendo cegados por la perversión de nuestro entendimiento. Por eso añade: Mirad, pues, que la luz que hay en vosotros no sea tinieblas. Habla de una oscuridad que puede ser percibida, pero que tiene su origen dentro de sí misma, y ​​que llevamos en todas partes con nosotros, el ojo del alma está apagado. En cuanto al poder de esta luz, continúa diciendo: Si, pues, todo tu cuerpo está lleno de luz, etc. &C.

ORIGEN; Es decir, si vuestro cuerpo material, cuando la luz de una vela lo ilumina, se llena de luz, de modo que ninguno de vuestros miembros queda más en tinieblas; mucho más cuando no pequéis, todo vuestro cuerpo espiritual estará tan lleno de luz, que su resplandor puede ser comparado al resplandor de una vela, mientras que la luz que estaba en el cuerpo, y que solía ser tinieblas, se dirige a todas partes. el entendimiento puede mandar.

GREG. NAZ. Si no; La luz y el ojo de la Iglesia es el Obispo. Es necesario, pues, que así como el cuerpo está bien dirigido mientras el ojo se mantiene puro, pero se desvía cuando se corrompe, así también respecto del Prelado, según cuál sea su estado, la Iglesia debe igualmente sufrir el naufragio, o salvarse.

GREG. Si no; Con el nombre de cuerpo se entiende cada acción particular que sigue su propia intención, como si fuera el ojo de los espectadores. Por eso se dice: La luz del cuerpo es el ojo, porque por el rayo de una buena intención reciben luz las partes merecedoras de una acción. Así que, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará lleno de luz; porque si tenemos la recta intención con sencillez de corazón, hacemos una buena obra, aunque no parezca buena.

Y si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de tinieblas, porque cuando con intención torcida aun se hace lo recto, aunque parezca resplandecer a la vista de los hombres, sin embargo, delante del tribunal del juez interior está cubierto de oscuridad. Por eso también se añade con razón: Mirad, pues, que la luz que hay en vosotros no sea tinieblas. Porque si lo que pensamos que hacemos bien lo nublamos con una mala intención, ¿cuántos son los males mismos que aun cuando los hacemos sabemos que son malos?

BEDA; Ahora bien, cuando añade: Si, pues, todo vuestro cuerpo, etc. por todo nuestro cuerpo se refiere a todas nuestras obras. Si, pues, habéis hecho una buena obra con buena intención, sin tener en vuestra conciencia nada que se asemeje a un oscuro pensamiento, aunque suponga que vuestro prójimo resulte perjudicado por vuestras buenas acciones, no obstante, por vuestra sencillez de corazón seréis recompensados ​​aquí con gracia. , y con luz gloriosa de ahora en adelante; lo cual significa, añadiendo, Y como el resplandor de una vela os alumbrará. Estas palabras estaban especialmente dirigidas contra la hipocresía de los fariseos, que buscaban señales para atraparlo.