Lucas 11:37-44

Ver. 37. Y mientras hablaba, un fariseo le rogó que comiera con él, y él entró y se sentó a la mesa. 38. Y cuando el fariseo lo vio, se maravilló de que no se hubiera lavado primero antes de la cena. 39. Y el Señor le dijo: Ahora vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato; pero vuestro interior está lleno de rapiña y de maldad. 40 Necios, el que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro? 41.

Antes bien, da limosna de lo que tienes; y he aquí, todas las cosas os son limpias. 42. diezmar la menta y la ruda y toda clase de hierbas, y pasar por alto el juicio y el amor de Dios: esto debéis hacer, y no dejar de hacer lo otro. 43. ¡Ay de vosotros, fariseos! porque amáis los primeros asientos en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas. 44. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan sobre ellos no se dan cuenta de ellos.

Cirilo; El fariseo, mientras nuestro Señor seguía hablando, lo invita a su propia casa. Como se dice Y mientras hablaba, cierto fariseo le rogó que comiera con él.

BEDA; Lucas dice expresamente: Y habló estas cosas, para mostrar que no había terminado del todo lo que se había propuesto decir, pero fue algo interrumpido por el fariseo que le pedía que comiéramos.

AGO. Porque para relatar esto, Lucas ha hecho una variación de Mateo, en aquel lugar donde ambos habían mencionado lo que nuestro Señor dijo acerca de la señal de Jonás, y de la reina del sur, y del espíritu inmundo; después de lo cual Mateo dice: Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí, su madre y sus hermanos estaban de pie sin desear hablarle, pero Lucas, habiendo también en ese discurso de nuestro Señor relatado algunos de los dichos de nuestro Señor que Mateo omitió, ahora parte. del orden que hasta entonces había mantenido con Mateo.

BEDA; En consecuencia, después de que se le dijo que su madre y sus hermanos estaban fuera, y dijo: Porque el que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y hermana, y madre, se nos da a entender que Él por el petición del fariseo fue a la cena.

Cirilo; Porque Cristo, conociendo la maldad de aquellos fariseos, se digna deliberadamente ocuparse en amonestarlos, a la manera de los mejores médicos, que traen remedios de su propia fabricación a los que están gravemente enfermos. De ahí se sigue: Y entró y se sentó a la mesa. Pero lo que dio lugar a las palabras de Cristo fue que los fariseos ignorantes se ofendieron porque mientras los hombres pensaban que Él era un gran hombre y un profeta, no se conformaba a sus costumbres irrazonables. Por eso se añade: Pero el fariseo se puso a pensar y a decir dentro de sí mismo: ¿Por qué no se había lavado primero antes de la cena?

AGO. Porque todos los días antes de la cena los fariseos se lavaban con agua, como si un lavado diario pudiera ser una limpieza del corazón. Pero el fariseo pensó dentro de sí mismo, pero no pronunció palabra alguna; sin embargo, oyó quien percibió los secretos del corazón. De aquí se sigue: Y el Señor le dijo: Ahora vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato; pero vuestro interior está lleno de rapiña y de maldad.

Cirilo; Ahora bien, nuestro Señor también podría haber usado otras palabras para amonestar al fariseo insensato, pero aprovecha la oportunidad y enmarca su reprensión a partir de las cosas que estaban preparadas delante de él. A la hora, es decir, de las comidas, toma como ejemplo la copa y el plato, señalando que conviene a los sinceros siervos de Dios ser lavados y limpios, no sólo de las impurezas corporales, sino también de las que están ocultas en el interior del cuerpo. poder del alma, así como cualquiera de los vasos que se usan para la mesa debe estar libre de toda contaminación interior.

Ambrosio; Ahora fíjate que nuestros cuerpos están significados por la mención de cosas terrenales y frágiles, que cuando se dejan caer una corta distancia se rompen en pedazos, y aquellas cosas en las que la mente medita dentro, las expresa fácilmente a través de los sentidos y acciones del cuerpo, simplemente como las cosas que la copa contiene dentro hacen brillar por fuera. Por lo tanto, también en lo sucesivo, con la palabra copa se habla sin duda de la pasión del cuerpo. Entonces percibes que no lo exterior de la copa y del plato nos contamina, sino las partes internas. Porque él dijo: Mas vuestro interior está lleno de rapiña y de maldad.

AGO. Pero, ¿cómo fue que no perdonó al hombre por quien fue invitado? Sí, más bien, lo perdonó mediante la reprensión, para que, una vez corregido, lo perdonara en el juicio. Además, nos muestra que también el bautismo dado una sola vez limpia por la fe; pero la fe es algo interior, no exterior. Los fariseos despreciaron la fe y usaron lavados que estaban fuera; mientras que por dentro permanecían llenos de polución. El Señor condena esto, diciendo: Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de dentro?

BEDA; Como si dijera: El que hizo las dos naturalezas del hombre, tendrá que limpiar cada una de ellas. Esto va en contra de los maniqueos, que piensan que el alma sólo fue creada por Dios, pero la carne por el diablo. También es contra los que abominan los pecados de la carne, como la fornicación, el hurto y similares; mientras que las del Espíritu, que no son menos condenadas por el Apóstol, las desprecian como triviales.

Ambrosio; Ahora bien, nuestro Señor, como buen Maestro, nos enseñó cómo debemos limpiar nuestros cuerpos de las inmundicias, diciendo: Antes bien, dad limosna de lo que tenéis encima, y ​​he aquí, todo os será limpio. Ya ves cuáles son los remedios; la limosna nos limpia, la palabra de Dios nos limpia conforme a lo que está escrito: Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.

CIPRIANO; El Misericordioso nos pide que seamos misericordiosos; y porque Él busca salvar a aquellos a quienes ha redimido a un gran precio, Él enseña que aquellos que han sido contaminados después de la gracia del bautismo pueden volver a ser limpios.

CHRYS. Ahora Él dice, dad limosna, no daño. Porque la limosna es lo que está libre de todo daño. Purifica todas las cosas, y es más excelente que el ayuno; el cual, aunque sea el más doloroso, el otro es el más provechoso. Ilumina el alma, la enriquece y la hace buena y hermosa. El que decide tener compasión de los necesitados, antes dejará de pecar. Porque como el médico que tiene por costumbre curar a los enfermos, se entristece fácilmente por las desgracias ajenas; así nosotros, si nos hemos dedicado al socorro de los demás, fácilmente despreciaremos las cosas presentes y seremos elevados al cielo. La unción de la limosna, pues, no es un bien menor, ya que es capaz de aplicarse a toda herida.

BEDA; Habla de "lo que está por encima de" nuestro alimento y vestido necesarios. Porque no te es encomendado dar limosna para consumirte en la necesidad, sino que después de satisfacer tus necesidades, debes suplir a los pobres con todo lo que puedas. O debe tomarse de esta manera. Haz lo que esté a tu alcance, es decir, que sea el único remedio que les queda a los que hasta ahora han estado ocupados en tanta maldad; dar limosna.

Esa palabra se aplica a todo lo que se hace con provechosa compasión. Porque no sólo da limosna el que da de comer al hambriento y cosas semejantes, sino también el que perdona al pecador, y ora por él, y lo reprende, visitándolo con algún castigo corrector.

TEOFILO. O quiere decir: "Lo que está por encima de todo". Porque la riqueza gobierna el corazón del hombre codicioso.

Ambrosio; Todo, pues, este hermoso discurso se dirige a este fin, que si bien nos invita al estudio de la sencillez, debe condenar el lujo y la mundanalidad de los judíos. Y, sin embargo, incluso a ellos se les promete la abolición de sus pecados si siguen la misericordia.

AGO. Pero si no pueden ser limpiados a menos que crean en Aquel que limpia el corazón por la fe, ¿qué es esto que dice: Dad limosna, y he aquí, todo os será limpio? Prestemos atención, y quizás Él mismo nos lo explique. Porque los judíos retiraban una décima parte de todo su producto y la daban en limosnas, lo que rara vez hace un cristiano. Por eso se burlaban de Él, porque les decía esto como a los que no dan limosna.

Dios sabiendo esto añade: ¡Ay de vosotros, fariseos! porque diezmáis la menta y la ruda y toda clase de hierbas, y dejáis de lado el juicio y el amor de Dios. Esto entonces no es dar limosna. Porque dar limosna es mostrar misericordia. Si eres sabio, comienza contigo mismo: ¿cómo eres misericordioso con otro, si eres cruel contigo mismo? Oíd la Escritura, que os dice: Ten misericordia de tu propia alma, y ​​agrada a Dios. Vuélvanse a su conciencia, ustedes que viven en el mal o en la incredulidad; y luego encuentras a tu alma mendigando, o tal vez enmudecida por la necesidad.

Con juicio y amor dale limosna a tu alma. ¿Qué es el juicio? Haz lo que te desagrada a ti mismo. ¿Qué es la caridad? Ama a Dios, ama a tu prójimo. Si descuidas esta limosna, ama tanto como quieras, no haces nada, ya que no te lo haces a ti mismo.

Cirilo; O lo dice a modo de censura a los fariseos, que ordenaban que su pueblo sólo observara estrictamente aquellos preceptos, que eran causa de fructíferos retornos a sí mismos. Por lo tanto, no omitieron ni siquiera las hierbas más pequeñas, sino que despreciaron la obra de inspirar amor a Dios y la adjudicación justa del juicio.

TEOFILO. Porque por cuanto despreciaron a Dios, tratando con indiferencia las cosas sagradas, les manda que tengan amor a Dios; pero por juicio Él implica el amor de nuestro prójimo. Porque cuando un hombre juzga a su prójimo con justicia, procede de su amor por él.

Ambrosio; O juicio, porque no someten a examen todo lo que hacen; caridad, porque no aman a Dios con el corazón. Pero para que no nos haga celosos de la fe, con descuido de las buenas obras, resume la perfección del hombre bueno en pocas palabras: estas debéis hacer, y no dejar de hacer las otras.

CHRYS. Donde en verdad el tema tratado fue la purificación judía, Él lo pasó por alto por completo, pero como el diezmo es una especie de limosna, y aún no había llegado el tiempo para destruir absolutamente las costumbres de la ley, por lo tanto Él dice, estas deben ustedes haber hecho.

Ambrosio; Reprueba también la arrogancia de los judíos jactanciosos en buscar la preeminencia: porque de esto se sigue: ¡Ay de vosotros, fariseos, que amáis los primeros asientos en las sinagogas, etc.

Cirilo; Por medio de aquellas cosas por las que Él nos culpa, Él nos hace mejores. Porque Él quiere que seamos libres de ambición, y que no deseemos la vana apariencia en lugar de la realidad, lo que los fariseos estaban haciendo entonces. Porque los saludos de los hombres, y el dominio sobre ellos, no nos mueven a ser realmente útiles, porque estas cosas caen a los hombres aunque no sean buenos hombres. Por eso añade: ¡Ay de vosotros, que sois como sepulcros que no se ven!

Porque al querer recibir saludos de los hombres y ejercer autoridad sobre ellos, para que sean tenidos por grandes, no se diferencian de los sepulcros escondidos, que a la verdad resplandecen con adornos exteriores, pero por dentro están llenos de toda inmundicia.

Ambrosio; Y como sepulcros que no parecen, engañan por su belleza exterior, y por su aspecto imponen a los transeúntes; como sigue, Y los hombres que caminan sobre ellos no se dan cuenta de ellos; tanto que en verdad, aunque exteriormente prometen lo bello, interiormente encierran toda clase de polución.

CHRYS. Pero que los fariseos fueran así, no puede sorprendernos. Pero si nosotros, que somos tenidos por dignos de ser templos de Dios, de repente nos convertimos en sepulcros llenos sólo de corrupción, esto es ciertamente la miseria más baja.

Cirilo; Ahora, aquí el apóstata Juliano dice que debemos evitar las tumbas que Cristo dice que son inmundas; pero no conoció la fuerza de las palabras de nuestro Salvador, porque no nos ordenó que nos alejáramos de los sepulcros, sino que los comparó al pueblo hipócrita de los fariseos.