Lucas 13:6-9

Ver. 6. Habló también esta parábola; Cierto hombre hizo plantar una higuera en su viña; y vino y buscó fruto en él, y no lo halló. 7. Entonces dijo al labrador de su viña: He aquí, estos tres años he venido a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtalo: ¿por qué estorba el suelo? 8. Y él respondiendo; y le dijo: Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y la abone. 9. Y si da fruto, bien;

TETA. BOST. Los judíos se jactaban de que, si bien los dieciocho habían perecido, todos permanecieron ilesos. Por lo tanto, les presenta la parábola de la higuera, porque sigue: Él también habló esta parábola; Cierto hombre hizo plantar una higuera en su viña.

Ambrosio; Había una viña del Señor de los ejércitos, la cual dio en despojo a los gentiles. Y la comparación de la higuera con la sinagoga está bien escogida, porque así como el árbol abunda en follaje ancho y frondoso, y engaña las esperanzas de su poseedor con la vana expectativa del fruto prometido, así también en la sinagoga, mientras que sus maestros son infructuosos en buenas obras, pero se engrandecen con palabras como con abundantes hojas, la sombra vacía de la ley se extiende a lo largo y ancho.

Este árbol también es el único que da fruto en lugar de flores. Y el fruto cae, para que otro fruto pueda suceder; sin embargo, algunos pocos de los primeros permanecen y no caen. Porque el primer pueblo de la sinagoga cayó como un fruto inútil, para que de la fecundidad de la antigua religión pudiera surgir el nuevo pueblo de la Iglesia; sin embargo, los que fueron los primeros de Israel a quienes, bajo la sombra de la ley y de la cruz, bajo la sombra de la ley y de la cruz, en el seno de ambos, teñida con un doble jugo a ejemplo de un higo maduro, dio a luz una rama de naturaleza más fuerte, superaron a todos los demás en la gracia de los frutos más excelentes; a quien se dice: Te sentarás sobre doce tronos.

Sin embargo, algunos piensan que la higuera no es una figura de la sinagoga, sino de la maldad y la traición; sin embargo, estos no difieren en nada de lo que ha pasado antes, excepto que eligen el género en lugar de la especie.

BEDA; El Señor mismo que estableció la sinagoga por medio de Moisés, vino nacido en la carne, y enseñando frecuentemente en la sinagoga, buscó los frutos de la fe, pero en los corazones de los fariseos no los encontró; por tanto sigue: Y vino a buscar fruto en él, y no lo halló.

Ambrosio; Pero nuestro Señor buscó, no porque ignoraba que la higuera no tenía fruto, sino para mostrar en una figura que la sinagoga debería dar fruto en ese momento. Por último, de lo que sigue, enseña que Él mismo no vino antes del tiempo que vino después de tres años. Porque así está dicho: Entonces dijo al labrador de la viña: He aquí, estos tres años he venido a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo.

Vino a Abraham, vino a Moisés, vino a María, es decir, vino en el sello del pacto, vino en la ley, vino en el cuerpo. Reconocemos Su venida por Sus dones; en un momento la purificación, en otro la santificación, en otro la justificación. La circuncisión purificada, la ley santificada, la gracia justificada. El pueblo judío entonces no podía purificarse porque no tenía la circuncisión del corazón, sino la del cuerpo; ni se santifiquen, porque ignorantes del significado de la ley, siguieron las cosas carnales antes que las espirituales; ni justificados, porque no obrando arrepentimiento por sus ofensas, no conocieron la gracia.

Con razón, pues, no se encontró fruto en la sinagoga, y en consecuencia se ordena cortarlo; porque sigue, Córtalo, ¿por qué estorba el suelo? Pero el misericordioso, refiriéndose quizás a aquel sobre quien se funda la Iglesia, previendo que otro sería enviado a los gentiles, pero él mismo a los que eran de la circuncisión, intercede piadosamente para que no sea cortado; confiando en su vocación, para que también el pueblo judío se salve por medio de la Iglesia.

De aquí se sigue: Y respondiendo él, le dijo: Señor, déjalo también este año. Pronto percibió que la dureza de los osos y el orgullo eran las causas de la esterilidad de los judíos. Supo, pues, disciplinar, quien supo censurar las faltas. Por lo tanto, añade, hasta que profundice al respecto. Él promete que la dureza de sus corazones será excavada por las palas de los Apóstoles, para que un montón de tierra no cubra y oscurezca la raíz de la sabiduría.

Y añade, y lo estiércol, esto es, por la gracia de la humildad, por la cual se piensa que aun la higuera llega a ser fecunda para el Evangelio de Cristo. Por eso añade: Y si da fruto, bien, es decir, estará bien; pero si no, después de eso lo cortaréis.

BEDA; Lo cual ciertamente sucedió bajo los romanos, por quienes la nación judía fue cortada y expulsada de la tierra prometida.

AGO. O, en otro sentido, la higuera es la raza de la humanidad. Porque el primer hombre, después de haber pecado, ocultó con hojas de higuera su desnudez, es decir, los miembros de los que derivamos nuestro nacimiento.

TEOFILO. Pero cada uno de nosotros es también una higuera plantada en la viña de Dios, es decir, en la Iglesia, o sea, en el mundo.

GREG. Pero nuestro Señor vino tres veces a la higuera, porque buscó la naturaleza del hombre ante la ley, bajo la ley y bajo la gracia, esperando, amonestando, visitando; pero, sin embargo, se queja de que durante tres años no encontró fruto, porque hay algunos hombres malvados cuyos corazones no son corregidos por la ley de la naturaleza insuflada en ellos, ni instruidos por preceptos, ni convertidos por los milagros de Su encarnación.

TEOFILO. Nuestra naturaleza no da fruto aunque se busque tres veces; una vez en verdad cuando transgredimos el mandamiento en el paraíso; la segunda vez, cuando hicieron el becerro de fundición bajo la ley; tercero, cuando rechazaron al Salvador. Pero debe entenderse que ese tiempo de tres años significa también las tres edades de la vida, la niñez, la madurez y la vejez.

GREG. Pero con gran temor y temblor oímos la palabra que sigue: Córtalo, ¿por qué estorba el suelo? Porque cada uno según su medida, en cualquier condición de vida en que se encuentre, a menos que muestre los frutos de las buenas obras, como un árbol sin fruto, estorba la tierra; porque dondequiera que él mismo esté colocado, allí niega a otro la oportunidad de trabajar.

PSEUDO-ALBAHACA; Porque es parte de la misericordia de Dios no infligir el castigo en silencio, sino enviar amenazas para llamar al pecador al arrepentimiento, como hizo con los hombres de Nínive, y ahora con el labrador de la viña, diciendo: Córtala, incitándolo ciertamente a cuidarlo, y removiendo la tierra estéril para producir los frutos apropiados.

GREG. NAZ. No golpeemos, pues, de repente, sino vencidos por la dulzura, no sea que cortemos la higuera que aún puede dar fruto, que quizás el cuidado de un hábil labrador restaurará. Por eso también se añade aquí, Y él respondiendo le dijo: Señor, no digas, &c.

GREG. Por el labrador de la viña se representa el orden de los obispos, que, al gobernar sobre la Iglesia, cuidan la viña de nuestro Señor.

TEOFILO. O el dueño de la casa es Dios Padre, el aparador es Cristo, que no quiere que la higuera sea cortada por estéril, como diciendo al Padre: Aunque por la ley y los profetas no dieron fruto de arrepentimiento, yo los regaré con Mis sufrimientos y enseñanzas, y tal vez nos den frutos de obediencia.

AGO. O bien, el labrador que intercede es todo hombre santo que dentro de la Iglesia ora por los que están fuera de la Iglesia, diciendo: ¡Oh Señor, oh Señor, déjalo solo este año, es decir, para ese tiempo concedido bajo la gracia, hasta que yo cavar al respecto. Cavar alrededor de él es enseñar humildad y paciencia, porque el terreno que ha sido cavado es humilde. El estiércol significa las vestiduras sucias, pero dan fruto. La vestidura sucia del que se viste, es la pena y el luto de los pecadores; porque los que hacen penitencia y la hacen de verdad, están con vestiduras sucias.

GREG. O, los pecados de la carne son llamados estiércol. De esto entonces el árbol revive para dar fruto de nuevo, porque del recuerdo del pecado el alma se anima a las buenas obras. Pero hay muchísimos que escuchan la reprensión y, sin embargo, desprecian el regreso al arrepentimiento; por lo cual se añade: Y si da fruto, bien.

AGO. Es decir, estará bien, pero si no, después de eso lo cortarás; es decir, cuando vengas a juzgar a los vivos y a los muertos. Mientras tanto, ahora está a salvo.

GREG. Pero el que por la corrección no quiere enriquecerse hasta la fecundidad, cae al lugar de donde ya no puede volver a levantarse por el arrepentimiento.