Lucas 9:46-50

Ver 46. Entonces surgió un razonamiento entre ellos, cuál de ellos debería ser el mayor. 47. Y Jesús, percibiendo el pensamiento de sus corazones, tomó un niño, y lo puso junto a él, 48. Y les dijo: El que reciba a este niño en mi nombre, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. : porque el más pequeño entre todos vosotros, ése será grande. 49. Y Juan respondió y dijo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros. 50. Y Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.

Cirilo; El diablo tiende tramas de varias clases a los que aman la mejor forma de vida. Y si en verdad por tentaciones carnales puede ganar posesión del corazón de un hombre, Él agudiza su amor por el placer; pero si un hombre ha escapado de estas trampas, excita en él un deseo de gloria, y esta pasión por la vanagloria se había apoderado de alguno de sus apóstoles. Por eso se dice: Entonces surgió un razonamiento entre ellos, cuál de ellos debería ser el mayor.

Porque tener tales pensamientos, es de quien desea ser superior a los demás; pero me parece improbable que todos los discípulos cediesen a esta debilidad; y por tanto, supongamos que el evangelista, para no parecer que acusa a ningún individuo, se expresa indefinidamente, viendo que surgió un razonamiento entre ellos.

TEOFILO. Ahora bien, parece que este sentimiento fue excitado por la circunstancia de no poder curar al endemoniado. Y mientras discutían sobre esto, uno dijo: No fue por mi debilidad, sino por la de otro, que él no pudo ser curado; y así se encendió entre ellos una contienda, que fue la mayor.

TEÓFILO; O, porque vieron a Pedro, Santiago y Juan, llevados aparte al monte, y las llaves del reino de los cielos prometidas a Pedro, se enojaron porque estos tres, o Pedro, tuvieran precedencia sobre todos; o porque en el pago del tributo vieron a Pedro igualado al Señor, supusieron que había de ser puesto delante de los demás. Pero el lector atento encontrará que la cuestión se planteó entre ellos antes del pago del centavo.

Porque en verdad Mateo relata que esto sucedió en Cafarnaúm; pero Marcos dice: Y vino a Capernaum, y siendo; casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? Pero ellos callaron, porque de paso se habían disputado entre sí quién sería el mayor.

Cirilo; Pero nuestro Señor, que sabía salvar, al ver en el corazón de los discípulos el pensamiento que había brotado sobre ellos como una cierta raíz de amargura, lo arranca de raíz antes de que haya crecido. Porque cuando las pasiones comienzan en nosotros por primera vez, son fácilmente subyugadas; pero habiendo cobrado fuerza, son erradicados con dificultad. De ahí sigue, Y Jesús percibiendo el pensamiento de su corazón &c.

Que aquel que piensa que Jesús es un mero hombre, sepa que se ha equivocado, porque la Palabra, aunque se hizo carne, siguió siendo Dios. Porque es solo Dios Quien es capaz de escudriñar el corazón y las riendas. Pero al tomar un niño y ponerlo a su lado, lo hizo por el bien de los Apóstoles y el nuestro.

Porque la enfermedad de la vanagloria se alimenta generalmente de aquellos que tienen la preeminencia entre los demás hombres. Pero un niño tiene una mente pura y un corazón sin mancha, y permanece en la sencillez de pensamiento; no corteja los honores, ni conoce los límites del poder de cada uno, ni rehuye parecer inferior a los demás, no teniendo mal humor en su mente ni en su corazón. A tales los abraza y ama el Señor, y los considera dignos de estar cerca de Él, como aquellos que habían elegido gustar de las cosas que son suyas; porque dice: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón.

De aquí se sigue: Y les dice: Cualquiera que reciba a un niño en mi nombre, a mí me recibe. Como si dijera: Ya que hay una y la misma recompensa para los que honran a los santos, ya sea el más pequeño, o el que se distingue por los honores y la gloria, porque en él se recibe a Cristo, ¡cuán vano es! para ver tener la preeminencia;

TEÓFILO; Ahora bien, aquí enseña que los pobres de Cristo deben ser recibidos por aquellos que desean ser más grandes simplemente para su honor, o persuade a los hombres de que son niños en la malicia. Por eso, cuando dijo: Cualquiera que reciba a ese niño, añade, en mi nombre; que en verdad puedan perseguir con diligencia y razón por el nombre de Cristo esa forma de virtud que el niño observa, con sólo la naturaleza como guía.

Pero porque también enseña que Él es recibido en el niño, y Él mismo nos nació como un niño; para que no se piense que esto era todo lo que se veía, añadió: Y el que me recibe a mí, recibe al que me envió; deseando en verdad ser creído, que como era el Padre, tal y tan grande era Él.

Ambrosio; Porque quien recibe a los seguidores de Cristo, recibe a Cristo; y el que recibe la imagen de Dios, recibe a Dios; pero debido a que no podemos ver la imagen de Dios, se nos ha hecho presente por la encarnación de la Palabra, para que la naturaleza divina que está por encima de nosotros, pueda reconciliarse con nosotros.

Cirilo; Ahora Él transmite aún más claramente el significado de las palabras precedentes, diciendo: Porque el más pequeño entre todos vosotros, ése será grande; en el que habla del hombre modesto que por honestidad no piensa en nada elevado de sí mismo.

TEOFILO. Porque entonces nuestro Señor había dicho: El más pequeño entre todos vosotros, ése será grande, temía Juan, no sea que hayan hecho mal al estorbar a cierto hombre con su propio poder. Porque una prohibición no muestra al probitador como inferior, sino como alguien que se cree algo superior. Por eso se añade: Respondió Juan y dijo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos.

No ciertamente por envidia, sino para distinguir el hacer milagros, porque no había recibido el poder de hacer milagros con ellos, ni el Señor lo había enviado como los hizo; ni siguió a Jesús en todas las cosas. Por eso añade, porque no sigue con nosotros.

Ambrosio; Porque Juan amando mucho, y por tanto muy amado, piensa que deben ser excluidos del privilegio los que no practicaron la obediencia.

Cirilo; Pero no debemos considerar tanto al que hace los milagros, cuanto la gracia que estaba en él, quien, por el poder de Cristo, hizo milagros. Pero, ¿qué pasa si hay tanto los que se cuentan junto con los Apóstoles, como los que son coronados con la gracia de Cristo; hay muchas diversidades en los dones de Cristo. Pero debido a que el Salvador había dado a los Apóstoles el poder de expulsar los malos espíritus, ellos pensaron que a nadie más que a ellos solo se le permitía tener este privilegio otorgado a él, y por lo tanto vinieron a preguntar si era lícito que otros también hicieran esto.

Ambrosio; Ahora Juan no es culpado, porque hizo esto por amor, pero se le enseña a conocer la diferencia entre el fuerte y el débil. Y por lo tanto, nuestro Señor, aunque recompensa al más fuerte, no excluye al débil; como sigue: Y Jesús le dijo: No se lo prohibáis, porque el que no es contra ti, por ti es. Cierto, oh Señor. Porque tanto José como Nicodemo, por temor Tus discípulos secretos, llegado el momento, no rehusaron sus oficios.

Pero ya que dijiste en otra parte: El que no es conmigo, contra mí es, y el que conmigo no recoge, desparrama, explícanos para que no parezcan contrarios el uno al otro. Y me parece que si alguien considera al que escudriña los corazones, no puede dudar de que la acción de cada hombre se distingue por el motivo de su corazón.

CHRYS. Porque en el otro lugar cuando dice: El que no es conmigo, contra mí es, muestra que el diablo y los judíos se oponen a él; pero aquí Él muestra que el que en el nombre de Cristo echa fuera demonios, en parte está de parte de ellos.

Cirilo; Como si dijera: Del lado de los que aman a Cristo, están todos aquellos que desean seguir aquellas cosas que conducen a Su gloria, siendo coronados con Su gracia.

TEOFILO. Maravíllate, pues, del poder de Cristo, cómo obra su gracia por medio de los indignos y de los que no son sus discípulos: como también los hombres son santificados por los sacerdotes, aunque los sacerdotes no sean santos.

Ambrosio; Ahora bien, ¿por qué dice en este lugar que no deben ser estorbados los que por la imposición de manos pueden someter a los espíritus inmundos, cuando según Mateo dice a éstos: Nunca os conocí? Pero debemos percibir que no hay diferencia de opinión, sino que la decisión es esta, que no solo las obras oficiales sino las obras de virtud se requieren en un sacerdote, y que el nombre de Cristo es tan grande, que incluso hasta el profano sirve para dar defensa, pero no gracia. Nadie, pues, pretenda para sí la gracia de limpiar a un hombre, porque en él ha obrado el poder del Nombre eterno. Porque no por vuestros méritos, sino por su propio odio, el diablo es vencido.

TEÓFILO; Por lo tanto, en los herejes y falsos católicos, nos conviene aborrecer y prohibir no los sacramentos comunes en los que están con nosotros, y no contra nosotros, sino las divisiones contrarias a la paz y la verdad, en las que están contra nosotros por no seguir al Señor. .