Marco 14:1,2

Ver 1. Después de dos días era la fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura: y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderlo con engaño y matarlo. 2. Pero ellos dijeron: "No en el día de la fiesta, para que no haya un alboroto del pueblo".

Pseudo-Jerónimo: Rociemos ahora nuestro libro y nuestros umbrales con sangre, y pongamos el hilo escarlata alrededor de la casa de nuestras oraciones, y atemos escarlata en nuestra mano, como se hizo con Zara [ Génesis 38:30 ], que podemos decir que la novilla roja [ Números 19:2 ] es muerta en el valle [ Deuteronomio 21:4 ]. Para el evangelista, estando a punto de hablar de la muerte de Cristo, premisas: "Después de dos días era la fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura".

Beda, Marc., iv, 43: Pascha, que en hebreo es fase, no se llama de Pasión, como muchos piensan, sino de pasar, porque el destructor, viendo la sangre en las puertas de los israelitas, pasó junto a ellos. , y no los hirió; o el Señor mismo, trayendo ayuda a Su pueblo, caminó sobre ellos.

Pseudo-Jerónimo: O bien, frase, se interpreta como pasar, pero Pascha significa sacrificio. En el sacrificio del cordero, y el paso del pueblo por el mar, o por Egipto, se prefigura la Pasión de Cristo, y la redención del pueblo del infierno, cuando Él nos visite después de dos días, es decir, cuando el luna está llena, y la edad de Cristo es perfecta, para que cuando ninguna parte esté oscura, podamos comer la carne del Cordero sin mancha, que quita el pecado del mundo, en una casa, es decir , en la Iglesia Católica, calzada con caridad, y armada con virtud.

Beda: La diferencia según el Antiguo Testamento entre la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura era que sólo el día en que se inmolaba el cordero por la tarde, es decir, la decimocuarta luna del primer mes, se llamaba Pascua. Pero en la luna quince, cuando salieron de Egipto, vino la fiesta de los panes sin levadura, cuyo tiempo solemne fue señalado para siete días, es decir, hasta el día veintiuno del mismo mes por la tarde.

Pero los evangelistas usan indistintamente el día de los panes sin levadura para la Pascua, y la Pascua para los días de los panes sin levadura. Por lo cual Marcos también dice aquí: "Después de dos días era la fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura", porque también se ordenó que el día de la Pascua se celebrara en los días de los panes sin levadura, y nosotros también, por así decirlo, guardar una pascua continua, debe ser siempre pasar de este mundo.

Pseudo-Jerónimo: Pero la iniquidad salió en Babilonia de los príncipes, que debían haber purificado el templo y los vasos, ya sí mismos según la ley, para poder comer el cordero.

Por lo cual sigue: "Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderlo con engaño y darle muerte".

Ahora bien, cuando se mata la cabeza, todo el cuerpo queda impotente, por lo que estos miserables matan la cabeza. Pero evitan el día de la fiesta, que en verdad les conviene, porque ¿qué fiesta puede haber para ellos, que han perdido la vida y la misericordia?

Por lo cual continúa: "Pero ellos dijeron: No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto del pueblo".

Beda: No es cierto, como parecen implicar las palabras, que temieran el alboroto, sino que tenían miedo de que Él fuera arrebatado de sus manos por la ayuda del pueblo.

Teofilacto: Sin embargo, Cristo mismo se había fijado el día de su Pasión; porque Él deseaba ser crucificado en la Pascua, porque Él era la verdadera Pascua.