Marco 14:3-9

Ver. 3. Y estando en Betania en casa de Simón el leproso, estando él sentado a la mesa, vino una mujer que traía un vaso de alabastro con ungüento de nardo muy [p. 275]; y ella rompió la caja, y la derramó sobre Su cabeza. 4. Y hubo algunos que se indignaron dentro de sí mismos, y dijeron: "¿Por qué se hizo este desperdicio del ungüento?" 5. "Porque podría haber sido vendido por más de trescientos denarios, y haber sido dado a los pobres.

Y murmuraron contra ella. 6. Y Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la molestáis? ella ha hecho una buena obra en mí". 7. "Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis". 8. "Ella ha hecho lo que ha podido: ella ha venido de antemano a ungir Mi Cuerpo para la sepultura". 9. "De cierto os digo que dondequiera que se predique este Evangelio en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho para memoria de ella".

Beda: El Señor, cuando va a sufrir por todo el mundo y redimir a todas las naciones con Su Sangre, habita en Betania, es decir, en la casa de la obediencia.

Por lo cual se dice: Y estando en Betania, en casa de Simón el leproso, estando él sentado a la mesa, vino una mujer.

Pseudo-Jerónimo: Porque el cervatillo entre los ciervos siempre vuelve a su lecho, es decir, el Hijo, obediente al Padre hasta la muerte, busca nuestra obediencia.

Beda: Él dice "de Simón el leproso", no porque aún permaneciera leproso en ese momento, sino porque habiendo sido tal, fue curado por Nuestro Salvador; queda su nombre anterior, para que se manifieste la virtud del Sanador.

Teofilacto: Pero aunque los cuatro evangelistas registran la unción de una mujer, eran dos mujeres y no una; uno descrito por Juan, la hermana de Lázaro; fue ella quien seis días antes de la Pascua ungió los pies de Jesús; otra descrita por los otros tres evangelistas. No, si examinas, encontrarás tres; porque uno es descrito por Juan, otro por Lucas, un tercero por los otros dos. Porque el descrito por Lucas se dice que es un pecador y que vino a Jesús durante el tiempo de su predicación; pero se dice que esta otra descrita por Mateo y Marcos vino en el momento de la Pasión, y tampoco confesó haber sido pecadora.

Agustín, de Con. Evan., ii, 79: Sin embargo, creo que no se puede querer decir otra cosa, sino que la pecadora que entonces vino a los pies de Jesús no era otra que la misma María que lo hizo dos veces; una vez, como cuenta Lucas, al venir por primera vez con humildad y lágrimas mereció la remisión de sus pecados. Porque Juan también relata esto, cuando comenzó a hablar de la resurrección de Lázaro antes de que viniera a Betania, diciendo: Era María la que ungió al Señor con ungüento, y le secó los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo. " [ Juan 11:2 ]

Pero lo que hizo de nuevo en Betania es otro acto, no registrado por Lucas, pero mencionado de la misma manera por los otros tres evangelistas. En eso, pues, Mateo y Marcos dicen que la cabeza del Señor fue ungida por la mujer, mientras que Juan dice los pies, debemos entender que tanto la cabeza como los pies fueron ungidos por la mujer. A menos que Marcos haya dicho que ella rompió la caja para ungir Su cabeza, cualquiera es tan aficionado a la cavilación como para negar que, porque la caja fue rota, alguno podría quedar para ungir los pies del Señor.

Pero un hombre de un espíritu más piadoso dirá que no se rompió para derramar todo, o que los pies fueron ungidos antes de que se rompiera, de modo que quedó en la caja entera suficiente para ungir la cabeza.

Beda: El alabastro es una especie de mármol blanco, veteado con varios colores, que a menudo se ahueca para hacer cajas de ungüento, porque mantiene las cosas de esa naturaleza más incorruptas. El nardo es un arbusto aromático de raíz grande y gruesa, pero corta, negra y quebradiza; aunque untuoso, huele a ciprés, tiene un sabor fuerte y hojas pequeñas y densas. Sus puntas se extienden como mazorcas de maíz, por lo tanto, siendo su regalo doble, los perfumistas dan mucha importancia a las espigas y las hojas del nardo.

Y esto es lo que quiere decir Marcos, cuando dice "nardo muy precioso", es decir, el ungüento que María trajo para el Señor no estaba hecho de raíz de nardo, sino incluso, lo que lo hacía más precioso, por la adición de las espigas y de las hojas, se aumentaba el agradecimiento de su olor y virtud.

Teofilacto, Mateo 26:2 : O como se dice en griego, de nardo pístico, es decir, fiel, porque el ungüento del nardo fue hecho fielmente y sin falsificación.

Agustín, de Con. Evan. II, 78: Puede parecer una contradicción que Mateo y Marcos después de mencionar "dos días" y "la Pascua", y después que Jesús estuvo en Betania, donde se menciona ese precioso ungüento; mientras que Juan, justo antes de hablar de la unción, dice que Jesús llegó a Betania seis días antes de la fiesta. [ Juan 12:1 ] Pero las personas que están turbadas por esto, no saben que Mateo y Marcos no ponen esa unción en Betania inmediatamente después de aquellos dos días que él predijo, sino a manera de recapitulación en el tiempo en que hubo aún faltan seis días para la Pascua.

Pseudo-Jerónimo: De nuevo en sentido místico, Simón el leproso significa el mundo, primero incrédulo, y luego convertido, y la mujer del vaso de alabastro, significa la fe de La Iglesia, que dice: Mi nardo emana su olor. Se llama nardo pístico, es decir, fiel y precioso. La casa llena de su olor es cielo y tierra; el vaso de alabastro roto es el deseo carnal, que se rompe por la Cabeza, de donde se junta todo el cuerpo, estando reclinado, es decir, humillándose, para que la fe del pecador pudiera llegar hasta Él, porque ella subió de los pies a la cabeza, y descendió de la cabeza a los pies por la fe, es decir, a Cristo y a sus miembros.

Continúa: "Y hubo algunos que se indignaron dentro de sí mismos, y dijeron: ¿Por qué fue esta pérdida del ungüento?"

Por la figura sinécdoque, uno es puesto por muchos y muchos por uno; porque es el perdido Judas quien encuentra pérdida en la salvación; así en la vid fructífera se levanta el lazo de la muerte. Sin embargo, al amparo de su avaricia, habla el misterio de la fe; porque nuestra fe se compra por trescientos denarios, en nuestros diez sentidos (denarii, es decir, diez sentidos), es decir, nuestros sentidos internos y externos que se triplican de nuevo por nuestro cuerpo, alma y espíritu.

Beda: y en lo que dice: "Y murmuraron contra ella", no hay que entender que se hable de los Apóstoles fieles, sino de Judas mencionado en plural.

Teofilacto: O bien, parece acertadamente implícito que muchos discípulos murmuraron contra la mujer, porque muchas veces habían oído a nuestro Señor hablar de limosnas. Judas, sin embargo, se indignó, pero no con el mismo sentimiento, sino a causa de su amor por el dinero y su inmundicia ganancia; por lo que Juan también lo registra solo, acusando a la mujer de intención fraudulenta. Pero él dice: "Ellos murmuraron contra ella", lo que significa que la molestaron con reproches y palabras duras. Entonces Nuestro Señor reprende a Sus discípulos, por poner obstáculos contra el deseo de la mujer.

Por lo que continúa: "Y Jesús dijo: Déjala, ¿por qué la molestas?" Porque después que ella hubo traído su regalo, quisieron impedir su propósito con sus reproches.

Orígenes, sobre Mateo, 35: Porque se entristecieron por el desperdicio del ungüento, que podría venderse por una gran suma y darse a los pobres. Sin embargo, esto no debería haber sido, porque era justo que se derramara sobre la cabeza de Cristo, con una corriente santa y adecuada; por lo que continúa: "Buena obra ha hecho en mí".

Y tan eficaz es la alabanza de esta buena obra, que debe incitarnos a todos a llenar la cabeza del Señor de fragantes y ricas ofrendas, para que de nosotros se pueda decir que hemos hecho una buena obra sobre el cabeza del Señor. Porque siempre tenemos con nosotros, mientras permanezcamos en esta vida, a los pobres que tienen necesidad del cuidado de los que han progresado en la palabra y están enriquecidos en la sabiduría de Dios; sin embargo, no pueden tener siempre día y noche con ellos al Hijo de Dios, es decir, la Palabra y la Sabiduría de Dios.

Porque continúa: "Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis.

Bede: A mí, de hecho, me parece que habla de su presencia corporal, que de ninguna manera debería estar con ellos después de su resurrección, ya que entonces vivía con ellos con toda familiaridad.

Pseudo-Jerónimo: Él dice también: "Ella ha hecho una buena obra en mí", porque cualquiera que cree en el Señor, le es contado por justicia. Porque una cosa es creer en Él y creer en Él, es decir, echarnos enteramente en Él.

Continúa: "Ella ha hecho lo que ha podido, ha venido de antemano a ungir Mi Cuerpo para la sepultura".

Beda: Como si el Señor dijera: Lo que os parece un desperdicio de ungüento es el servicio de mi sepultura.

Teofilacto: Porque "Ella ha venido de antemano" como si fuera dirigida por Dios "para ungir mi cuerpo", como una señal de mi próximo entierro; por lo cual confunde al traidor, como si dijera: ¿Con qué conciencia confundes a la mujer que unge mi cuerpo para el entierro, y no te confundes a ti mismo, que me entregarás a la muerte? Pero el Señor hace una doble profecía; uno que el Evangelio sea predicado en todo el mundo, otro que la muerte de la mujer sea alabada.

Por lo cual continúa: "De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho para memoria de ella".

Beda: Observe, también, que así como María ganó gloria en todo el mundo por el servicio que prestó al Señor, así, por el contrario, el que tuvo la osadía de reprender su servicio, es infamado por todas partes; pero el Señor, al recompensar a los buenos con la debida alabanza, ha pasado por alto la futura vergüenza de los impíos.