Marco 14:12-16

Ver 12. Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos y preparemos para que comas la pascua? 13. Y envió a dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la ciudad, y os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle. 14. Y dondequiera que entre, decid al dueño de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está [p.

281] el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? 15. Y él os mostrará un gran aposento alto amueblado y preparado: allí preparad para nosotros. 16. Y saliendo sus discípulos, y entrando en la ciudad, hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua.

Crisóstomo: Mientras Judas tramaba cómo traicionarlo, el resto de los discípulos se ocupaban de la preparación de la Pascua: donde está dicho: "Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaron la Pascua, sus discípulos dijeron a Él, '¿Adónde quieres que vayamos y preparemos donde puedas comer la Pascua?' "

Beda: Él quiere decir por el primer día de la Pascua el catorceavo día del primer mes, cuando echaban a un lado la levadura, y solían sacrificar, es decir, sacrificar el cordero al anochecer. El Apóstol explicando esto dice: "Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros". [ 1 Corintios 5:7 ].

Porque aunque fue crucificado al día siguiente, es decir, en la decimoquinta luna, sin embargo, en la noche en que fue ofrecido el cordero, encomendó a sus discípulos los misterios de su cuerpo y de su sangre, que debían celebrar, y fue apresado y atado por los judíos; así consagró el principio de su Sacrificio, es decir, de su Pasión.

Pseudo-Jerónimo: Pero el pan sin levadura que se comió con amargura, es decir, con hierbas amargas, es nuestra redención, y la amargura es la Pasión de Nuestro Señor.

Teofilacto: De las palabras de los discípulos, "¿Adónde quieres que vayamos?", parece evidente que Cristo no tenía morada, y que los discípulos no tenían casas propias; porque si es así, lo habrían llevado allí.

Pseudo-Jerónimo: Porque dicen: "¿Adónde quieres que vayamos?", para mostrarnos que debemos encaminar nuestros pasos según la Voluntad de Dios. Pero el Señor señala con quién iba a comer la pascua, y según su costumbre envía a dos discípulos, que arriba hemos explicado; por lo que continúa: "Y envió a dos de sus discípulos, y les dijo: 'Id a la ciudad'. "

Teofilacto: Envió a dos de sus discípulos, es decir, Pedro y Juan, como dice Lucas, a un hombre desconocido para Él, dando a entender con esto que podría, si hubiera querido, haber evitado su Pasión. Porque ¿qué no podría obrar Él en otros hombres, que influyeron en la mente de una persona desconocida para Él, para que los recibiera? También les da una señal de cómo iban a conocer la casa, cuando añade: "Y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua".

Agustín, de Con. Evan, ii, 80: Marcos dice un cántaro, Lucas un vaso de dos manos; uno señala el tipo de embarcación, el otro el modo de transportarlo; ambos, sin embargo, significan la misma verdad.

Bede: Y es una prueba de la presencia de Su divinidad, que al hablar con Sus discípulos, Él sabe lo que sucederá en otros lugares; de donde se sigue: "Y saliendo sus discípulos, y entrando en la ciudad, hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua".

Crisóstomo: No nuestra Pascua, sino mientras tanto la de los judíos; pero Él no sólo designó la nuestra, sino que Él mismo se convirtió en nuestra Pascua. ¿Por qué también lo comió? Porque Él fue "hecho bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley", [ Gálatas 4:4 ] y Él mismo dio descanso a la Ley. Y para que nadie diga que Él la quitó, porque no pudo cumplir su dura y difícil obediencia, Él mismo la cumplió primero, y luego la dejó reposar.

Pseudo-Jerónimo: Y en un sentido místico la ciudad es La Iglesia, rodeada por el muro de la fe, el hombre que los encuentra es el pueblo primitivo, el cántaro de agua es la ley de la letra.

Beda: O bien, el agua es la fuente de la gracia, el cántaro señala la debilidad de aquellos que debían mostrar esa gracia al mundo.

Teofilacto: El que es bautizado lleva el cántaro de agua, y el que lleva sobre él el bautismo llega a su reposo, si vive conforme a su razón; y obtiene descanso, como en casa. Por lo cual se añade: "Síguelo".

Pseudo-Jerónimo: Es decir, el que conduce al lugar sublime, donde está el refrigerio preparado por Cristo. El dueño de la casa es el Apóstol Pedro, a quien el Señor ha confiado Su casa, para que haya una sola fe bajo un solo Pastor. [ref Juan 21:15 ] El gran aposento alto es la Iglesia extendida, en la cual se habla del Nombre del Señor, preparado por una variedad de poderes y lenguas.

Beda: O bien, el gran aposento alto es espiritualmente la Ley, que sale de la estrechez de la letra, y en un lugar elevado, es decir, en el aposento elevado del alma, recibe [p.283] al Salvador . Pero es deliberadamente que se omiten los nombres tanto del portador del agua como del señor de la casa, para dar a entender que se otorga poder a todos los que desean celebrar la verdadera Pascua, es decir, ser investidos con el sacramentos de Cristo, y recibirlo en la morada de su mente.

Teofilacto: O bien, el señor de la casa es el intelecto, que señala el gran aposento alto, es decir, la altura de las inteligencias, y que, aunque es alto, no tiene nada de vanagloria, ni de orgullo, sino es preparado y nivelado por la humildad. Pero allí, es decir, en tal mente, Pedro y Juan preparan la Pascua de Cristo, es decir, mediante la acción y la contemplación.