Marco 14:12

τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ τ. ἀζύμων . Es posible que aquí tengamos el comienzo de la cronología divergente respecto a la Pascua, tal como la dan los Sinópticos por un lado y Jn por el otro. Los Sinópticos, de manera confusa y poco consistente, sitúan la Cena Pascual en la noche del jueves. Jn, con gran precisión y con total coherencia, sitúa la Pascua en la tarde del viernes, cuando éste y el sábado comenzaban simultáneamente.

Lo mejor es seguir la tradición joánica y suponer que nuestro Señor, sabiendo que no podía celebrar la Cena Pascual en el momento adecuado, la celebró con un día de antelación. Es increíble que el Sanedrín se sentara durante la noche de la Pascua para juzgar a Jesús, y que Él fuera ejecutado con los dos ladrones el primer día de la Fiesta. Los cuatro evangelistas colocan la Crucifixión en el día anterior al sábado, es decir , el viernes. La pregunta es, ¿qué día fue el 14 de Nisán?

ἔθυον . imperf. de la acción consuetudinaria. El verbo, como σφάζω ( 1 Juan 3:12 ; 1 Samuel 15:33 ), aunque a menudo se usa para los sacrificios, no tiene un significado sacrificial ( Lucas 15:23 ; Juan 10:10 ; Hechos 10:13 ).

Aquí AV tiene "matar", con "sacrificio" en el margen; en 1 Corintios 5:7 tiene “sacrificio”, con “muerte” en el margen. En 1 Corintios 10:20 , el contexto requiere "sacrificio".

Ποῦ θέλεις ; La asociación de los Doce con Jesús se ha vuelto tan estrecha que ninguno de ellos piensa en celebrar la Pascua con su propia familia. Parientes de algunos de ellos subían a Jerusalén para la Fiesta. Probablemente desconocían la intención de nuestro Señor de tener una Cena Pascual antes de tiempo. Cristo parece haber mantenido en secreto tanto el tiempo como el lugar hasta el final. No se debe permitir que actúe la traición de Judas hasta que haya llegado la hora señalada, y no se necesitó ningún milagro para efectuar esto; fue suficiente una cuidadosa precaución.