1 Reyes 10:1

1 Reyes 10:1-13 . La visita de la reina de Saba al rey Salomón ( 2 Crónicas 9:1-12 )

1 . Ahora bien, cuando la reina de Saba escuchó La -Sheba", de la cual se menciona aquí a la reina, era esa parte de Arabia de la que se habla en la nota del último versículo del capítulo anterior. Abarcaba la mayor parte de Arabia Félix. Josefo y muchos escritores judíos la representan como la reina de Egipto y Etiopía, haciendo que שׁבא ( Sheba ) sea lo mismo que סבא ( Seba ), y esta tradición está firmemente arraigada entre los abisinios (i.

mi. etíopes), pero no hay motivo alguno para identificar a Saba con el reino etíope de Seba. Además, los regalos que la reina trajo consigo revelan la tierra de la que procedía. Son árabes, ciertamente no africanos.

concerniente al nombre del Señor De las expresiones tan frecuentes en el cap. 8. sobre -una casa edificada para el nombre del Señor Dios de Israel" (ver 1 Reyes 8:17-20 ; 1 Reyes 8:29; 1 Reyes 8:35 ; 1 Reyes 8:43-44 ; 1 Reyes 8:48 ), podemos estar seguros de que dondequiera que se mencionara el gran edificio, se escucharía algo sobre el nombre de Aquel en cuyo honor fue construido.

De la misma manera, en fecha anterior, el pueblo de Israel era conocido entre otras naciones -a causa del nombre del Señor." Ver Josué 9:9 , donde los gabaonitas dicen: "Hemos oído la fama de Él, y todo eso". Lo hizo en Egipto". A través de las caravanas que viajaban de un lado a otro, no cabe duda de que el conocimiento de las obras de Salomón se difundió ampliamente, y la comunicación con los sabeos no fue un asunto de gran dificultad.

En el pasaje paralelo ( 2 Crónicas 9:1 ) no se dice nada de -el nombre del Señor"; la LXX. tiene -había oído el nombre de Salomón y el nombre del Señor".

Algunos intérpretes toman la expresión "sobre el nombre del Señor" para significar que la sabiduría que tenía Salomón se derivaba del Señor, y esto lo hizo famoso. Esta opinión está respaldada por las preguntas con las que la reina trató de probar su sabiduría, pero no se relaciona tan bien con -el nombre".

ella vino a probarlo con preguntas difíciles, dice Josefo ( Ant . viii. 6. 5) -ella no podía confiar en los rumores, porque el informe podría haber sido construido sobre un juicio falso, y podría cambiar, ya que dependía únicamente de las personas que lo trajo.” La prueba con preguntas difíciles” recuerda la historia del enigma de Sansón ( Jueces 14:12 ).

La entrega de tales acertijos no era un pasatiempo poco común entre los antiguos, y tenemos especímenes entre los griegos, quienes los llamaron γρῖφοι. Cf. Aristófo. vespa _ 20, y especialmente Athenaeus 10. 69 78, donde el autor da cuenta de las diversas clases de acertijos, y más adelante en el cap. 83 da especímenes de ellos. Los árabes eran especialmente dados a este tipo de diversión, y encontramos en Josefo ( Ant .

viii. 5. 3) un relato de un concurso de ingenio de esta naturaleza entre Hiram y Salomón, e informa, con la autoridad de Dios, que una de las razones de los grandes pagos de Hiram a Salomón fue que había sido derrotado en el encuentro e incapaz de resolver los acertijos propuestos. La reina de Saba vino preparada con una serie de tales dificultades. Josefo dice que vino λῦσαι τὸ ἄπορον τῆς διανοίας δεηθεῖσα, lo que indicaría más que simples preguntas sutiles entre las indagaciones que hizo.

Sin embargo, no se sigue que sus dificultades fueran de carácter religioso, aunque esto se ha inferido de Mateo 12:42 .