1 Tesalonicenses 5:2

Por vosotros mismos sabéis perfectamente "Por vosotros mismos sabéis": un giro de expresión característico de estas Epístolas; cap. 1 Tesalonicenses 1:5 (ver nota), 1 Tesalonicenses 2:1 (idéntico a este), 2, 5, 11; 1 Tesalonicenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 4:2 ; 2 Tesalonicenses 2:6 ; 2 Tesalonicenses 3:7 (idéntico).

"Perfectamente" es una traducción un tanto vaga de un adverbio que con los verbos de conocer significa precisamente , o exactamente ; en Mateo 2:8 , &c., se traduce cuidadosamente (RV). Posiblemente los tesalonicenses al enviar su consulta habían usado esta misma palabra: "Nos gustaría saber más precisamente", pueden haber dicho, "sobre los tiempos y las estaciones, y cuándo será el Día del Señor.

2 Tesalonicenses 2:1-3 muestra que la Iglesia estaba llena de afán por la Segunda Venida, y aún después de esta advertencia muchos de sus miembros continuaron escuchando a quienes profesaban responder a sus incontenibles preguntas. El Apóstol responde, con un toque de suave ironía (comp. nota en cap.

1 Tesalonicenses 4:11 ): "¡Tú ya sabes precisamente que nada preciso sobre el tema puede saberse, que el Gran Día se deslizará sobre el mundo como ladrón en la noche!"

el día del Señor viene así como un ladrón en la noche Más exactamente, como un ladrón en la noche, así viene el día del Señor ; el artículo definido está ausente en el griego. Se acerca el Día del Señor que la Iglesia esperaba ; está en camino (comp. nota en cap. 1 Tesalonicenses 1:10 ).

El evento es seguro: cuándo llegará, nadie puede decirlo. Incluso en el acto de irse, Jesús dijo repetidamente: "Yo vengo", "Yo vengo a vosotros" ( Juan 14:3 ; Juan 14:18 ; Juan 14:28 ; etc.).

La figura del ladrón de la noche apunta, como muestra el versículo siguiente, al efecto del Día sobre los que no están preparados. El símil está tomado de los labios de Jesús en Su discurso del Juicio ( Mateo 24:43 ; también Lucas 12:39-40 , donde se aplica En amonestación a los siervos de Cristo): es empleado por otros Apóstoles, en 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 3:3 , etc.

Significa, además de lo inesperado del evento, su efecto de duelo : trae "destrucción repentina" ( 1 Tesalonicenses 5:3 ); la casa de los mundanos está "atravesada".

"El día del Señor" era una designación permanente en el AT, ocurriendo primero en Joel (cap. Joel 1:15 ; Joel 2:1-2 ; Joel 2:11 ; Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; comp. .

Amós 5:18 ) entre los profetas escritos y transmitidos a Isaías y Ezequiel, denotando la gran época del juicio que en su época se cernía sobre Israel y las naciones vecinas, y cerraba el horizonte profético. Por lo tanto, en el AT, el Día del Señor tiene principalmente, si no exclusivamente, un aspecto judicial. Este significado de la expresión se traslada a la N.

t.; y "el día del Señor" es sinónimo de "el día del Juicio" ( Mateo 11:22 , etc.) a menudo llamado simplemente "aquel día" ( Mateo 7:22 ; Lucas 17:31 ; etc.

), también "el último día" ( Juan 6:39 , &c.). Además, Cristo se atribuye a sí mismo, "el Hijo del hombre" ( Lucas 17:24 ; Lucas 17:26 ; Lucas 17:30 ), lo que el O.

T. en este sentido predice del "Señor" (Jehová). Por lo tanto, San Pablo describe el mismo Día del Señor como "el día de Jesucristo" ( Filipenses 1:6 , & c.). Pero a nuestro Apóstol le encanta ver el Día en su lado más brillante, como el tiempo en que la gloria de Cristo se revelará en Su pueblo ( 2 Tesalonicenses 1:10 ; Filipenses 2:16 ; &c.

), "cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen". Ahora el mundo está teniendo su día; “Esta es vuestra hora”, dijo Jesús a los que le prendieron, “y el reino de las tinieblas” ( Lucas 22:53 ). Pero ese será el día del Señor, cuando el Señor y Su Cristo serán manifestados, y vindicados ya sea en la salvación o en el juicio, cuando "se manifestará la gloria del Señor, y toda carne juntamente la verá" ( Isaías 40:5 ). ).

Posteriormente, el día semanal de la resurrección de Cristo llegó a ser llamado "el Día del Señor", como lo llamamos ahora ( Apocalipsis 1:10 ), este también es un día de vindicación Divina, y una prenda y anticipo del último y perfecto Día del Señor. : comp. la conexión de la resurrección de Jesús con el Juicio Final en el cap.

1 Tesalonicenses 1:10 y Hechos 17:31 .

Ya hemos observado una referencia tácita bajo las palabras "como ladrón en la noche" al discurso de nuestro Señor sobre el Juicio; y encontraremos otros en la continuación. Estas alusiones hacen pensar que el Apóstol en su predicación en Tesalónica seguramente había citado las palabras de Cristo sobre este tema solemne. De lo contrario, ¿cómo "sabrían con precisión" los tesalonicenses que "el día viene como ladrón en la noche"? Mientras que con respecto al estado de los santos muertos se necesitaba una nueva revelación (cap.

1 Tesalonicenses 4:15 ), sobre la cuestión del tiempo de su venida Sus propias palabras bien recordadas fueron suficientemente explícitas.